Деревня Юрино является местом рождения князя Дмитрия Пожарского, имя которого навсегда вошло в историю нашей Родины. Вскоре после своего и народного подвига — изгнания литовско-польских захватчиков из Москвы, Дмитрий Михайлович Пожарский строит в своём родовом имении Юрине деревянную однопрестольную церковь в честь Казанской иконы Божьей Матери. Казанская церковь в селе Юрино была построена как домашняя церковь, а после обоснования княжеской семьи в боярской усадьбе князя в близлежащем селе Вершилове, она превратилась в кладбищенскую церковь-часовню.
Впервые Казанская церковь была описана архимандритом Макарием в 1857 году, который привёл в описании церкви и рисунок её фасада с западной стороны. Именно архимандрит Макарий впервые указал, что церковь была построена князем Пожарским. То, что она была построена как домашняя церковь говорит тот факт, что в перечне приходских церквей Балахниской десятины эта церковь не значится. Замечательно, что церковь в Юрино сохранилась до наших дней как памятник Дмитрию Михайловичу Пожарскому, им же первоначально и построенному. Церковь подверглась реконструкции в 1998 году. Реставраторы попытались придать ей первоначальный облик и в целом им это удалось, за исключением окон: по отношению к описанию церкви очевидцами XIX века их сделали только два, а не четыре.
Памятник архитектуры XVII века. Восстановлена в 1998 г. реставрационно-строительным товариществом «Реставратор». Автор проекта реставрации архитектор Самойлов Ю.Г.
Информация с памятной таблички на фасаде церкви
Деревянная церковь во имя Казанской иконы Божией Матери в Юрине Балахнинского района Нижегородской области еще в XIX веке привлекла к себе исследователей. Сведения о ней публиковались архимандритом Макарием, Л.В. Далем, А.С. Гациским и др. Тем не менее, приоритет открытия памятника принадлежит благочинному села Черного Балахнинского уезда священнику Василию Алексиеву, обратившему внимание духовных властей на эту церковь вообще и связь ее с князем Д.М. Пожарским еще в 1827 году – за 30 лет до первого выхода в свет знаменитых «Памятников церковной древности» Макария. Произошло это в связи со сбором сведений в соответствии с циркуляром МВД от 31 декабря 1826 года «касательно доставления сведений об остатках древних зданий».
Благочинный в своем «репорте» в Нижегородскую духовную консисторию от 1 марта 1827 года сообщал следующее: «Мною найдена заслуживающею внимания по древности в принадлежащем приходе к селу Бурцову сельце Юрине упраздненная деревянная церковь. Ибо оная церковь, по словам престарелых тутошних людей, строена назад тому около 200 лет князем Дмитрием Михайловичем Пожарским, жившем при том селении с боляры Озеровским и Богдановым, и близь 50 лет упразднена по малоприходству за вывезением людей в немалом количестве помещиками в другие разные места. Впрочем, сия церковь, теперь находящаяся по неимению в ней священных сосудов кроме престола и жертвенника и не во всё неудобная к священнослужению, в ведении изреченного села вотчинного начальника и виду наружного еще не изменила, как разве рядами шестью обнизла в землю. Замечания же в ней достойно то, что для алтаря наружного обыкновенного при ней не имеется, а для священнослужения место преграждено иконостасом в настоящей ее части; еще стоят замечания в сей церкви и окны, из коих два в вышину около трех четвертей, а в ширину двух, а четыре же окна имеют по шести кубических вершков. А чтоб и на следующие веки продолжить ее бытие, то о подведении под ее каменного фундамента и покрытии ее железом на сем покорнейшем репорте мнение свое и открываю».
Таким образом, Василий Алексиев не просто проинформировал о существовании, выражаясь современным языком, исторического памятника в Юрине, но и обратил внимание на архитектурную особенность Казанской церкви — отсутствие алтарного прируба, сближающее ее с деревянными часовнями.
Более подробная информация на сайте: http://www.opentextnn.ru/space/cult/?id=2040
В Юрино была ещё одна церковь, построенная до рождения Д. М. Пожарского — Преображения Господня, деревянная, однопрестольная. По нашему мнению, первоначально церковь была построена предками князя при основании княжеской усадьбы в конце XIV — начале XV веков. После строительства Казанской церкви Пожарский перестроил и сильно обветшавшую Преображенскую церковь, пристроив к ней ещё два придела — Никольский и Макарьевский.
В церкви Воскресения Христова села Бурцево ещё в середине XIX века хранилось Евангелие, напечатанное в восьмой год царствования царя Алексея Михайловича и перенесённое в Бурцево из Преображенской церкви после её упразднения, где на титульном листе была надпись: «сия книга, глаголемая Тетроевангелие, печатанное в дест на бумаге, положили Жарской волости Балахонскаго уезда села Юрина крестьяне Грибоедова Павел да Михайло в дом Боголепное Преображение, чудотворца Николая и чудотворца Макария». Точно неизвестно, когда церковь была упразднена. Последнее упоминание о ней в материалах Балахнинской десятины относится к 1746 году. После перестройки Преображенской церкви она была освящена, что следует из записи за 1636–1638 гг. в сведениях о приходских церквях Балахнинской десятины: «Новоприбылая въ 144–146 г. ц-вь Преображения Спасово во Жарской волости въ селе Юринове дани 25 алт. десятильничихъ и заезда 5 алт.».
В адрес-календаре Нижегородской епархии за 1888 год Преображенская церковь в селе Юрино Балахнинского уезда уже не значится.
Источник: В.Е. Шматов «История церквей в Нижегородской вотчине князя Дмитрия Пожарского» d-pozharsky.ru
Церковь является памятником архитектуры деревянного зодчества XVII века. После событий 1612 года государь пожаловал село Юрино в вотчинное владение князю Димитрию Пожарскому. Дата постройки храма в документах не сохранилась, однако известно, что князь Димитрий построил его как свою домовую церковь.
Общая площадь храма – 440 кв. м. Храм полностью деревянный, установлен на четырех валунах по углам, крыша трехслойная деревянная. Отдельной алтарной апсиды нет, в переднем молельном зале алтарь отделен от зала перегородкой. Отопление печное, дровяное. Постепенно возле церкви образовался погост, и храм стал считаться кладбищенским. В середине XIX века храм сделали приписным к храму деревни Бурцево. В советское время Казанская церковь не действовала и постепенно сильно обветшала.
В 2000 году состоялась её реставрация. Сотрудники нижегородского ООО «Реставратор» восстановили храм в первозданном виде. В деревянном срубе сохранено несколько оригинальных венцов времён первоначальной постройки. С 2005 года в храме начали совершаться богослужения.
На территории Коневского сельского поселения расположены также вновь строящийся храм в честь святого благоверного князя Александра Невского д. Конёво и восстанавливающийся храм в честь Воскресения Христова д. Бурцево.
Вскоре после изгнания литовско-польских захватчиков из Москвы и всенародного избрания нового Московского государя, Михаила Фёдоровича Романова, Дмитрий Михайлович Пожарский строит в своём родовом имении Юрино в 1614-1615 г.г. деревянную однопрестольную церковь в честь Казанской иконы Божией Матери.
Князь уже в то время особенно почитал эту икону, которая, как считал он и многие его современники, помогла Нижегородскому народному ополчению в освобождении Москвы. Явленная в Казани 8 июля 1579 г. чудотворная икона Пресвятой Богородицы, по приказу Патриарха Московского и всея Руси Гермогена в начале 1611 г. была прислана из Казани в войска первого народного ополчения, стоявшие под Москвой. Находилась она при одном из военачальников ополчения, князе Д.Т. Трубецком. В марте 1612 г. Трубецкой за ненадобностью отправил икону в сопровождении казанского духовенства обратно в Казань, через Ярославль, где и состоялась её нечаянная встреча с воинами второго народного ополчения, основу которого составляли нижегородцы.
По настоянию князя Пожарского, руководителя ополчения и «совета всей земли», явленную Казанскую икону оставили в ополчении, а список (копию) с неё богато украсили драгоценными каменьями и с почётом отправили в Казань. После победы ополчения Пожарский поместил эту икону в свою московскую церковь Введения в храм Пресвятой Богородицы (сейчас не существует), построив для неё специальный придел. После постройки князем Пожарским в Москве Казанского собора, Казанская икона Божией Матери по рекомендации Патриарха Филарета была передана князем в 1633 г. Казанскому собору.
Казанская церковь в селе Юрино была построена Д.М. Пожарским вначале как домашняя церковь, а после обоснования княжеской семьи в боярской усадьбе в селе Вершилове она стала использоваться как кладбищенская церковь-часовня. Впервые Казанская церковь была описана архимандритом Макарием в 1857 г. Он привёл в описании церкви и рисунок её фасада с западной стороны. Именно архимандрит Макарий впервые указал, что церковь была построена князем Пожарским. О том, что она была построена как домашняя церковь, говорит тот факт, что в перечне приходских церквей Балахниской десятины с 1628 по 1746 г.г. эта церковь не значится. В описании церкви архимандрит Макарий отмечал, что окна в ней волоковые, с задвижными ставнями, «… из них два в алтаре, т.е. у жертвенника на правой стороне, два в трапезе, с правой же стороны» (если смотреть на западный фасад — прим. авт.). Через 12 лет после архимандрита Макария Казанскую церковь вновь описал академик архитектуры Л.В. Даль. Он отметил такую её особенность: «В юринской церкви хранится один детский надгробный камень; он, по работе, допетровских времён; в чрезвычайно малограмотной надписи на нём значится, что тут похоронен лета 7149 (1641) Неофед Тарасьева сын; следовательно, церковь в этом месте тогда уже существовала» (при жизни Д.М. Пожарского — прим. авт.).
Ещё через 18 лет (в мае 1887 г.) Юрино посетил нижегородский краевед, будущий председатель Нижегородской губернской архивной комиссии (избран 17 октября 1887 г.) а. С. Гациский. В отчёте о поездке он отметил, что в 1878 г. церковь была значительно обновлена местными мужиками. Вот его описание церкви: «Всего окон (по-прежнему — волоковых) в церкви четыре: два маленьких справа от паперти и два крошечных в алтаре. Внутренний вид церкви напоминает скорее заброшенную часовню, а не церковь или, говоря проще, — темный, пыльный, заброшенный сарайчик с небольшим количеством деревянных икон на полках. Надгробный камень, о котором говорит Л. В. Даль, цел…».
Замечательно, что Казанская церковь в Юрино сохранилась до наших дней как памятник Дмитрию Михайловичу Пожарскому, им же первоначально и построенная. Церковь подверглась реконструкции в 1998 г. Реставраторы попытались придать ей первоначальный облик и в целом им это удалось, за исключением окон: по отношению к описанию церкви очевидцами XIX в., их сделали только два, а не четыре, и не волоковые.
В адрес-календаре Нижегородской епархии за 1888 год Казанская церковь в селе Юрино Балахнинского уезда не значится.
В.Е. Шматов «История церквей в Нижегородской вотчине князя Дмитрия Пожарского», http://www.d-pozharsky.ru
Небольшое старинное село Юрино, находящееся на Балахнинской низменности среди бескрайних лесов и болот, в междуречье Волги и Луха (левый приток Клязьмы), известна как старинная вотчина князей Пожарских. Ещё в 1363-1365 годах князь Иван Фёдорович Стародубский получил в удел Жарскую волость во вновь образованном Нижегородском княжестве. Тогда же им в Жарской волости было основано село Юрино и построена деревянная церковь в честь Спаса-Преображения Господня. Не случайны названия села и церкви — князья Стародубские очень почитали великого князя Владимирского Юрия II Всеволодовича, основателя Нижнего Новгорода, который заложил в Нижегородском кремле первую каменную церковь Спаса-Преображения. После смерти Ивана Фёдоровича Стародубского (умер бездетным) его вотчина в Жарах перешла по наследству к его племяннику — Василию Андреевичу Стародубскому, который и стал прозываться Пожарским, т.е. «владеющий Жарами».
В селе Юрино была родовая усадьба князей Пожарских. Сюда в марте 1611 года, когда князь Дмитрий Михайлович Пожарский долечивал свои раны, нанесённые во время боя в Москве, прибыла делегация нижегородцев во главе с наместником Печерского Вознесенского монастыря, архимандритом Феодосием, которая убедила князя возглавить нижегородское ополчение в октябре 1611 года. После победы народного ополчения в 1612 году, князь Д. М. Пожарский строит в своем родовом Нижегородском имении Юрино деревянную клетскую церковь честь Казанской иконы Божией Матери, способствовавшей этой победе. Рубленный «в обло» храм, стоящий на высоком подклете, без алтарного прируба и с пониженным трапезным прирубом, перекрытых двускатными кровлями, построен в 1614-1615 годах в усадьбе князя Д. М. Пожарского на его сбережения в ознаменование победы над смутой и избрания на царствование Земским собором 21 февраля 1613 года Михаила Фёдоровича Романова. Казанский храм был приписан к сельской Преображенской церкви. Последнее упоминание о ней находятся в материалах Балахнинской десятины, относящиеся к 1746 году. По всей видимости, во вт. пол. XVIII века Преображенская церковь в селе была упразднена, Юрино стала деревней прихода Воскресенской церкви села Бурцево, а Казанская церковь при этом стала часовней.
Кроме Казанского храма от усадьбы князей Пожарских в Юрине в настоящее время ничего не осталось: господский дом был утрачен ещё задолго до нач. ХХ века, а усадебный парк полностью вырублен — на его месте находится кладбище. В 1998-1999 годах Казанская церковь была отреставрирована под руководством архитектора Юрия Геннадиевича Самойлова в формах XVII века. Сейчас она действующая.
Теперь следует остановиться о месте рождения Д. М. Пожарского, т.к. он указан в статье Андрея и Татьяны Павловых от 22 августа 2010 г. Как известно, князь Дмитрий Михайлович Пожарский родился 1 ноября 1578 года в семье князя Михаила Федоровича Пожарского, потомка удельных князей Стародубских. Место рождения Д. М. Пожарского точно неизвестно. Существует очень достоверная версия, что князь мог родиться в сельце Берсеневе Клинского уезда Московской губернии. Здесь была усадьба его матери Марии Федоровны Беклемишевой. Сейчас это урочище к юго-востоку от д. Золино, за прудом, в Клинском городском округе Московской области. На этом месте до сих пор сохранился большой усадебный парк. Если это место верно, то крестили маленького Диму в храме села Кленково, конечно, не в том, который там стоит, а в одном из предыдущих (приход основан не позже XVI в.).
