ВЕНЧАНИЕ В СВАДЕБНОМ ОБРЯДЕ РУССКИХ
(ЦЕНТРАЛЬНЫЕ И СЕВЕРНЫЕ УЕЗДЫ: ВТОРАЯ ПОЛОВИНА
XIX – НАЧАЛО XX вв.)
… На русской свадьбе венчание всегда происходило в первый день, предшествовало основному пиру и первой брачной ночи. Среди обрядов этого дня Таинство венчания имело значение кульминации при переходе молодых в новое для себя качество. Все действия довенчального периода как бы подготавливали их к предстоящему событию, поэтому сопровождались плачем, причитаниями. После венчания слезы исчезали и начинались обряды, символизировавшие состоявшееся превращение. Это проявлялось, например, в постепенности изменений прически новобрачной. До венца происходило обрядовое расплетение косы – прощание с девичеством. К венцу невеста ехала с незаплетенными волосами. После венца, часто сразу же в церкви (в притворе), совершали «повивание» – волосы девушки заплетали «по-бабьи» и надевали на нее головной убор замужней женщины. Подчеркнем, что надевание по наиболее распространенной у русских традиции происходило после венчания, но до брачной ночи, т.е. до того, как девушка фактически становилась женщиной. Таким образом, по народным представлениям венчания было достаточно для признания перехода девушки в категорию женщин.
По уставу Церкви, записанному в Кормчей книге, венчание должно было происходить утром после литургии, причем особое внимание обращалось на то, чтобы жених и невеста до этого не принимали пищи. Надо отметить, что во второй половине XIX в. только в крестьянской среде это правило еще сохранялось. Если в городах, особенно среди высших сословий, входило в обыкновение венчаться во второй половине дня, даже вечером, то в деревне соблюдался прежний порядок. До венчания жених и невеста лишь присутствовали на трапезах, но ничего не ели. В некоторых местах этот запрет распространялся и в отношении родителей.
Народные представления наделяли таинство венчания широким спектром магического действия. В крестьянской среде постоянно прибегали к христианской атрибутике в качестве оберегов и исцеляющих средств. Так, сохраняли венчальные свечи и зажигали их во время родов; снимали с концов свечей воск, лепили комок и прикрепляли его к божнице, чтобы обеспечить новобрачным согласие и любовь. Заболевших младенцев лечили водой, спущенной с благословенной иконы. Считалось, что целебные свойства приобретали и обычные предметы, находившиеся при молодых во время венчания. Поэтому невесте перед отправлением в церковь клали за пазуху ломоть хлеба, лепешку иди кусок мыла. Хлеб после венца молодые вместе съедали, а венчальное мыло использовали при купании детей.
… Согласно поверьям, поведение невесты и жениха во время венчания могло повлиять на их будущую жизнь. Поэтому давали такие советы: «Когда одевают венцы, нужно взглянуть друг на друга, чтобы согласно жить»; после завершения действия молодым следовало вместе задуть венчальные свечи, — «вместе жить и вместе умереть», рекомендовалось также во время венчания делать поклоны одновременно «для согласного житья».
Источник:
Листова Т.А. Благословение, венчание и молитва в свадебном обряде// Живая старина 1994. № 3. С. 12 – 14.
Куликов И.С. Невеста.
