У подножия Елеонской горы был разбит сад, высажены пихтовые аллеи, посажена небольшая роща широколиственных деревьев (дуб, ясень, клен, липа), кусты сирени, в саду построена церковь во имя Успения Богоматери, а на вершине Елеонской горы часовня Вознесения.
…Церковь Успения Богоматери является композиционным и смысловым центром Гефсиманского скита. Автор постройки неизвестен. Известно однако, что в начале XX века, очевидно в 1906 году, здесь была поставлена деревянная часовня, которая в 1911 году была перестроена, расширена и превращена в церковь. Это четырехгранный прямоугольный в плане объем с ризалитами в центральной части. С западной стороны к нему примыкает двухъярусная колокольня, поставленная на четверик трапезной. Первый ярус колокольни — четверик, освещенный с запада и с востока, второй, ярус звона,— восьмерик с арочными проемами, ориентированными по сторонам света. С восточной стороны церковь завершается пятистенной алтарной апсидой. Вход в церковь решен в виде открытого крыльца на четырех парах деревянных колонок, несущих двускатную кровлю. Церковь пятиглавая. На пересечении основного объема с ризалитом поставлен центральный восьмигранный световой барабан, завершенный восьмигранным шатром с луковичной главкой на восьмигранной шее. Остальные четыре главы, тоже луковичные, поставлены на фронтонах ризалита и коньке кровли основного объема. Колокольня завершена восьмигранным шатром с луковичной главкой.
Церковь рублена из бруса в «лапу» и обшита профилированной доской. По планировочным особенностям она относится к клетскому типу церквей, характерному для русского северного деревянного зодчества. Декоративным убранством фасадов церкви является главным образом накладная резьба: она украшает фриз, колонки крыльца, оконные проемы. Пилястры, подчеркивающие утлы всех объемов церкви, завершены декоративными резными кронштейнами. Однако это не традиционная для севера пропильная резьба (вспомните причелины, полотенца Кижских церквей), а объемная, характерная для центральных губерний России. Здесь сказалось то обстоятельство, что строить на Валаам съезжались артели плотников из разных областей, они несли свои обычаи и традиции, свой опыт.
Для деревянных церквей, строившихся во второй половине XIX — начале XX века, характерен отход от традиций и приемов народного деревянного зодчества, санкционированный царским правительством и синодом. Повсеместно появилось множество деревянных церквей, обшитых снаружи и изнутри тесом «под камень». Строгие окна, сберегающие тепло внутренних помещений, заменяются «итальянскими» полуциркульными, а массивные двери, вытесанные из одной плахи,— легкими двустворчатыми филенчатыми дверьми с остеклением. Тесовые кровли и лемех глав уступают место кровельному железу. К обшитым срубам добавляются классические портики, пилястры, арки. Мощные, устремленные ввысь шатры либо исчезают вовсе, уступая место пятиглавию, либо маскируются — приниженный невысокий шатер дополняется четырьмя небольшими главами над срубом. Все эти характерные особенности можно увидеть и в Успенской церкви, и в других деревянных культовых постройках Валаамского монастыря.
Чуть южнее церкви среди деревьев стоит маленькая деревянная часовня, решенная в одном стиле с церковью Успения. Их объединяет и конструктивное решение — часовня рублена в «лапу» из бруса и обшита тесом, и декоративное убранство, и цвет стен. Обе постройки окрашены желтой краской, у обеих зеленая кровля.
…В Гефсиманском саду одновременно с Успенской церковью были построены два келейных корпуса, в которых обитало 8—10 человек скитской братии. Это обычные деревянные рубленные из бруса дома. Стены домов обшиты тесом, кровля скрыта еловой дранью. Эти сугубо функциональные постройки, лишенные каких-либо архитектурных декоративных украшений, подчеркивают доминирующее положение Успенской церкви в комплексе скитских построек.
Источник: Т. Л. Левиаш. Валаам. Путеводитель. – Петрозаводск, Карелия, 1989.
Храм освящен великим архиерейским чином 25.08.2007 г. епископом Троицким Панкратием, игуменом монастыря.
http://monasterium.ru
Первоначально у дороги, ведущей в монастырь, построили деревянную часовню. В 1911 г. она была расширена за счет пристройки алтаря и обращена в церковь. План деревянной Успенской Церкви, как и часовни, рубленной из бруса и обшитой тесом, напоминает план Воскресенского храма. С запада к церкви примыкает трехъярусная колокольня традиционного типа «восьмерик на четверике» (восьмигранник, где находились колокола, на четырехграннике). У входа — крыльцо на колонках с «глухой» резьбой, с висячими гирьками, пришедшими из каменного зодчества. К прямоугольной в плане церкви пристроен пятигранный алтарь. Центральная глава имеет «древнерусское» шатровое завершение о луковичной главкой, четыре боковые главки находятся на коньках двускатных крыш. Успенская церковь имеет самое сложное декоративное убранство среди всех деревянных построек на Валааме. Здесь и пилястры по углам здания, и карниз с накладным резным орнаментом, и наличники окон с килевидным завершением, и арочки, колонки и прямоугольные зубцы -«сухарики» на центральной главе и колокольне. Во славу Божию трудились безвестные валаамские мастера.
За церковью, среди пихт, два рубленых и обшитых тесом келейных корпуса для братии (здесь жило 8-10 человек). Небольшая пихтовая аллея ведет к Малой Никоновской бухте — самой спокойной на Валааме. Берега ее замечательно красивы. Сюда прибывали тысячи паломников на судах из Петербурга. И здесь, как и в Никольском скиту, установлен поклонный крест.
Источник: Валаамский монастырь и его подвижники. / Автор-составитель свящ. Александр Берташ. — Изд. 5, испр. и доп. — СПб, 2011.
