Одним из первых кирпичных сооружений в городе Уржуме был Троицкий собор. Этот старинный памятник культового строительства – не первый на этом месте. По плану города Уржума 1785 года Троицкий собор стоял несколько левее современного и ближе к реке. Этот старинный собор из-за трещины, образовавшейся в стене в 1811 году, было разрешено разобрать.
В Государственном архиве Кировской области в одном из документов, касающихся Троицкого собора и его строительства записано: «…Старый собор разобрать и с колокольнею до нижнего этажа, в нижнем же этаже средний пролет (или проход) закласть и сделать в нем теплую палатку, а сверху покрыть крышею, дабы по времени сей этаж был обращен в жилище причетников по прочей бедности». Однако в дальнейшем, на более поздних планах 1835 и 1845 годов эти строения не показаны. Очевидно, что палатка эта не сохранилась.
В 1811 году было начато строительство второго Троицкого собора (вместо обветшавшего), а в 1822 году этот собор был освящен. Скорее всего, колокольня современного собора и теплая существующая церковь остались от старого собора постройки 1811-1822 годов.
Современный Троицкий собор, как известно, строился в 1895-1900-х годах. Здание собора необыкновенно красиво и величественно. Сочетание красноватых кирпичных стен и украшений их из белого камня, серебристый высокий купол – оставляют большое впечатление. Ни в одном из районных городов Кировской области нет такого интересного здания.
Обратимся к истории постройки здания. В конце 1880-х годов именитые граждане города и прихожане решили просить Вятскую духовную консисторию о постройке нового здания собора. Разрешение консистории было получено, и 12 декабря 1889 года она поручила составить проект собора и записку к нему Вятскому гражданскому архитектору В.М. Дружинину. В первой половине 1890 года проект был составлен и утвержден Строительным отделением губернского правления. За составление проекта В.М. Дружинину Уржумским купцом И.В. Бердинским было уплачено 100 рублей. В 1890-м году проект В.М. Дружинина был отправлен в духовную консисторию. После рассмотрения проекта последовало разрешение на строительство. Выдано оно было в декабре 1893 года за № 14118. Для отвода места под строительство собора в мае 1894 года в Уржум приезжал архитектор В.М. Дружинин.
Закладка собора была произведена 6 августа 1894 года. После чего начались строительные работы. Собор практически был выстроен на деньги верующих. Самое деятельное участие в постройке принимал лесопромышленник С.И. Стародубцев, который вложил в строительство большие денежные суммы. Как говорили его современники – старанием Стародубцева и был воздвигнут собор. Кирпич для строительства собора (самого высокого качества) заготовляли на Белой речке, покупали у крестьян. Белый камень, для украшения стен, возили из каменоломен на реке Нольке, невдалеке от Сернура (теперь это республика Марий-Эл) близь деревни Помашъял. Алебастр привозили из каменоломен, что находились невдалеке от деревни Красная гора на берегу Вятки. Известняк заготовляли у деревни Федькино.
Купола храма были покрыты белой жестью и отливали серебром на солнце. Для того чтобы доставлять кирпич к строящимся стенам, по Буйской улице (ныне Чернышевского) были устроены поднимающиеся к стенам мостки, длиною с квартал. Лошадей с грузом кирпича по этим мосткам под уздцы вели возчики.
Во время строительства В.М. Дружинин приезжал в Уржум каждое лето. Он был здесь в 1895, 1896, 1897 и 1898 годах.
К концу 1899 года строительство собора было закончено, и для освидетельствования работ в Уржум 8 октября 1899 года приезжал губернский инженер Г.Е. Янчковский. Он «при почетных прихожанах» засвидетельствовал завершение работ, свидетельство передал в консисторию. При освидетельствовании присутствовали протоиерей Троицкого собора И.П. Мышкин, священник Е. Троицкий и дьякон Люстрицкий.
Окончательное устройство интерьера собора было завершено в 1900 году. 1 июня 1900 года был торжественно освящен главный престол во имя Святой Троицы, в соборе началась служба. В 1901 году 30 сентября были освящены северный придел – в честь Божией Матери Живоносный источник. Отсюда в праздничные дни переносили икону Божией Матери Живоносный источник в Троицкую часовню на Белой речке. 6 июня 1902 года был освящен и южный придел в честь Святителя Николая Чудотворца.
Служба в соборе продолжалась до средины 1930-х годов, а потом началось уничтожение и разграбление убранства собора. Н.Н. Арбузова, энтузиастка-краевед, не один год пыталась найти остатки иконостаса, но даже следов его не нашла. Собор использовался как склад, кровля его стала протекать, но в теплой церкви служба не прекращалась.
Когда собор был возвращен верующим, за восстановление его взялся настоятель Троицкой церкви, священник отец Александр (А.П. Зверев) и активные прихожане. Во второй половине 1980-х и начале 1990-х годов была проделана колоссальная работа. Были очищены от растительности стены собора, отремонтированы кровля и окна, восстановлен купол одной из четырех башенок, были воздвигнуты (спиленные в 1960-х годах) кресты. Купол был покрыт новым долговечным материалом (листы металла японского производства).
Сегодня собор выглядит почти также как 80 лет тому назад, правда, интерьер храма пока не восстановлен.
Источник информации — http://sobor-urzhum.ucoz.ru/index/0-2
Троицкий собор каменный, построен в 1894 – 1900 гг. расстоянием от города Вятки в 198 верстах. Кладбищенская Митрофаниевская церковь каменная, построена в 1846 г. Часовни: Белоречинская каменная, Ашланская деревянная, Антоновская деревянная. Причта по штату положено: 1 протоиерей, 1 священник, 1 диакон, 2 псаломщика. Протоиерей, диакон и псаломщик живут в казенных квартирах, а священник Листов и Макаров проживают на частных квартирах с получением квартирного пособия, священник Листов по 8 руб. и священник Макаров по 4 руб. в месяц.
Земли: усадебной 420 сажень, сенокосной 11 десятин 1216 сажень. Братский денежный доход по общей кружке: протоиерея 1197 руб. 28 коп., священника 897 руб. 96 коп., диакона 598 руб. 64 коп., псаломщика 299 руб., 32 коп.; по частной кружке: протоиерея 295 руб. 22 коп., священника 285 руб. 4 коп., диакона 179 руб. 1 коп., священника Макарова 95 руб. 1 коп., псаломщика 84 руб.; проценты с причтового капитала 190 руб. в год на весь причт.
Прихожан: православных русских 2466 муж. пол., 2693 жен. пола, приход состоит из городских жителей и 29 селений, расстоянием до 13 верст.
Город Уржум расположен на горе по берегу небольшой реки Уржумки; лес от города в 3 – 4 верстах. В приходе собора имеются школы: одна школа грамоты в деревне Федорищевой в 10 верстах от города и три земских школы в деревнях Берсинихе, Антонове и Тимкиной в 3 – 7 верстах от города. Занятия прихожан: городских – торговля, ремесла, деревенских – земледелие.
Археологических древних предметов нет, а из почитаемых и ценных святынь имеются: икона Божией Матери «Живоносный Источник», находящаяся в Белоречинской часовне и семиконечный крест… В левой стороне мощи апостола Варнавы, мощи Гурия Казанского, мощи Стефана Нового исповедника, перст жезла Моисеева; 3) четвероконечный крест 1711 г.
В. И. Шабалин «Вятская епархия. Историко-географическое и статистическое описание. Вятка, 1912 г.»
В 1895 г. было принято решение разобрать собор полностью, однако разобран был только холодный храм. Трапезную не тронули. Но из-за того, уровень пола в трапезной был понижен, а печи убраны, в помещении появилась сырость. Приход не имел достаточных денежных средств на ремонт и устройство печей вновь, и в 1912 г. получено разрешение разобрать трапезную с приделами полностью, заменив ее коридором.
По материалам ИИАК, № 48, Санкт-Петербург, 1913г.
Во второй половине ХIХ столетия даже в самых отдалённых уголках России стали происходить большие перемены. Реформы, начатые во времена Александра II, увеличили самостоятельность провинциальных территорий и обеспечили их экономическое благополучие. Отдалённая Вятская губерния в ХIХ столетии также переживала период подъёма. Здесь, как и по всей стране, благоустраивались города и улицы, на которых один за другим появлялись каменные купеческие особняки, общественные сады, учреждались благотворительные и образовательные заведения. Архитектурными доминантами и духовными центрами малых городов по-прежнему оставались храмы, и их количество возрастало с каждым десятилетием.
В губернской столице наиболее значительным проектом стало строительство собора Александра Невского, возведённого Витбергом, сосланным в Вятку после обвинения в растрате. Подобная «стройка века» имелась практически в каждом уездном центре Вятской губернии: в Яранске, например, уже в 1857 году был освящён Троицкий собор, построенный по чертежам К. А. Тона. Спустя три десятилетия свой большой храм был и в соседнем городе — Уржуме. Решение о возведении нового каменного здания было принято в 1889 году приходом Троицкого собора. Следует отметить, что эта перестройка в его истории была уже третьей по счёту.
Первый Троицкий собор являлся самой старой из трёх имевшихся в городе каменных церквей и располагался на берегу реки Уржумки (сейчас это территория городского сада). Согласно некоторым архивным документам, возведение его датируется 1694 годом, за сто с небольшим лет своего существования строение обветшало и уже не вмещало всех прихожан. В связи с этим в 1810-е годы здание было разобрано «за ветхостью, сопряженной с крайней опасностью — по причине великих трещин и расселин». Второй каменный храм, имевший три престола и расположенный в центре города, освятили в 1822 году. Спустя шестьдесят лет и его постигла та же участь — большую часть сооружения также разобрали, подготавливая место и материал под новый проект. Оставшиеся фрагменты — колокольня и тёплая церковь — сегодня стали частью ансамбля исторической застройки центральной части города. По мнению городской общественности, соборный храм должен был вмещать до полутора тысяч человек. Возведение столь масштабного сооружения требовало серьёзной подготовки и организации, которая была доверена Ивану Васильевичу Бердинскому — уважаемому представителю уржумского купечества. По его просьбе уже в 1889 году губернский архитектор В. М. Дружинин предложил первый чертёж большого собора в русско-византийском стиле, но при его обсуждении прихожане высказали пожелание ещё более увеличить размеры храма — жертвуя торговыми лавками, расположенными поблизости.
Проект был выполнен на основе нереализованных проектов храма Спаса на Крови в Санкт-Петербурге. Спустя год, осмотрев место предполагаемого строительства, архитектор составил чистовой вариант проекта с пояснениями. Однако до 1894 года начало работ откладывалось по финансовым причинам: сооружение такого грандиозного для уездного города собора требовало немалых затрат. Несмотря на одобрение проекта, Строительным отделением Вятского губернского правления, Вятская духовная консистория не давала разрешения на строительство, пока в Уржуме не создали строительный комитет, организовавший сбор средств и контроль над их расходованием. Важная роль в этом непростом деле отводилась местным предпринимателям: так например, купец Сергей Иванович Стародубцев, ставший церковным старостой Троицкого собора, обязался оплатить все работы по каменной кладке (на которую предполагалось израсходовать полтора миллиона кирпичей). Переписка с чиновниками консистории продолжалась вплоть до 1895 года, когда был заключен договор между С. И. Стародубцевым, поверенным церковно-приходского попечительства при соборе, и строительным подрядчиком С. Н. Шапошниковым.
Архитектор В. М. Дружинин продолжал курировать свой проект и время от времени приезжал в Уржум — дать необходимые пояснения. Высококачественный кирпич для стройки заготовляли на Белой речке, алебастр доставляли из каменоломен у деревни Красная Гора, а известняк — из деревни Федькино. Белый камень, предназначенный для украшения стен, поступал издалека — с реки Нольки, неподалёку от Сернура (ныне — территория республики Марий Эл). Согласно донесению протоирея Ипполита Мышкина, представленную в Вятскую духовную консисторию 6 октября 1898 года, строительство собора двигалось весьма споро — насколько позволяли долгие северные зимы. В августе 1894 года состоялась закладка первого камня, следующей весной мастера окончательно завершили разбор старого здания и приступили «ко всесторонней кладке нового собора». Эта самая трудоёмкая часть строительства заняла три сезона (в холодное время работы не велись). В 1898-м началась отделка храма: купола покрыли белым железом, крыши — чёрным (с последующим окрашиванием), застеклили оконные рамы, стены покрасили насыщенно-красной краской, так называемой мумиёй. Подводя итог, автор этого подробного отчёта писал: «В означенные четыре года, при помощи Божией, работы по собору производились успешно».
Помимо эффектной архитектуры и разнообразного декора, возводимый храм представлял интерес и с инженерной точки зрения. Поскольку в нём предполагалось разместить более полутора тысяч молящихся (то есть приблизительно половину населения Уржума), необходимы были специальные коммуникации, обеспечивавшие прихожан свежим воздухом и теплом в зимнее время года. Специальные каналы, предназначенные для этих целей, были спроектированы под полом, а также в шахтах, расположенных в опорных столпах и стенах здания. Духовые печи, обеспечивавшие поступление тёплого воздуха, размещались в подвале, что позволяло не загромождать основное помещение. В 1899 году были доставлены из Казани и установлены на купола семь золочёных крестов, внутри собора сделали опочные полы, украшенные затейливым узором из метлахской плитки. После штукатурных работ во всех трёх приделах разместили иконостасы. Губернский инженер и архитектор Ф. К. Яголковский, находившийся в Уржуме проездом в октябре 1899 года, с удовлетворением засвидетельствовал, что все необходимые конструкции в храме выполнены «с мастерством лучшего качества». Итоговая резолюция, подтверждающая завершение строительства и безопасность конструкции собора, гласила, что «не встречается ни каких препятствий к открытию в городе Уржуме храма для совершения в нём Священного богослужения». В последующие три года были освящены все приделы нововозведённого собора. Начало богослужений приурочили к Троицкой седьмице: 1 июня 1900 года был освящён главный престол — во имя Святой Живоначальной Троицы. Северный придел освятили в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» 30 сентября 1901-го, а южный — во имя святителя Николая Чудотворца — 6 июня 1902 года.
Казалось, новый собор прослужит прижанам не одно столетие, однако история распорядилась иначе. Утверждение советской власти, сопровождаемое масштабной антирелигиозной кампанией, привело к серьёзным изменениям в жизни вятской провинции. Как и в других регионах страны, здесь настало время репрессий и разрушений. Тот факт, что эффектный Свято-Троицкий собор, расположенный к тому же в самом центре города, в лихое время сохранился практически в первозданном виде можно назвать не иначе как чудом. Документы гласят, что богослужения здесь прекратились в 1929 году; в дальнейшем церковные службы проходили в маленькой Введенской церкви, там же сохранилась и часть святынь большого храма — то немногое, что не успели разграбить и уничтожить. Огромное здание Троицкого собора какое-то время оставалось бесхозным, только на одной из башен устроили модную в довоенное время забаву — парашютную вышку (для чего беспечно разобрали купольное покрытие). В дальнейшем помещение отвели под склад, с которого только в 1960-х годах были спилены кресты, раздражавшие власти.
В начале 1980-х годов кировским архитектором Евгением Геннадиевичем Рупасовым был разработан эскизный проект реставрации Троицкого собора, а также часть научной документации для сохранения его первоначального облика. Активная часть реставрационного проекта пришлась на 1988-1989 годы, когда на средства, выделенные из государственного бюджета, начались восстановительные работы, проводившиеся Уржумским участком Кировских специальных производственных научно-реставрационных мастерских под руководством В. И. Зорина. Существенную роль в возрождении собора сыграли прихожане: инициативная группа под руководством отца Александра (Зверева) приняла деятельное участие в восстановлении и расчистке территории, проделав огромный объём работ. Тщательно проведённая реставрация коснулась многих утрат, понесённых храмом почти за сто лет. В первую очередь была приведена в порядок кладка центрального купола и башенок, дефекты которой могли привести к разрушению этих главных украшений собора. Особого внимания потребовало и покрытие куполов, для которых на Кировском заводе «Электробытприбор» специально наладили производство стальной металлочерепицы. Установка крестов, также изготовленных в областном центре с применением современной технологии гальванизации, состоялась в 1989 году. Это торжество стало значимым событием для духовенства и верующих горожан.
Принимая во внимание историю запустения храма и его размеры, восстановление, вероятно, продлится ещё долго. Многие утраты воссоздать сложно — в первую очередь это касается иконостасов и настенных росписей (сюжетных и орнаментальных), эскизы которых, как и образцы лепнины, не сохранились. Предметом особой тревоги реставраторов являются инженерные коммуникации. За годы служения храма в качестве складского помещения в ХХ веке почти разрушилась дренажная система собора, отводившая влагу от фундамента, а также специальные каналы, осушавшие подвалы и обеспечивавшие оптимальный режим влажности в строении в целом. Пришли в негодность печи, пострадала вентиляция.
Сегодня приход Свято-Троицкого собора, как и сто лет назад, живёт полной жизнью. Большой городской храм в наши дни вновь обрёл былое величие и статус кафедрального собора Уржумской епархии.
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №311, 2018 г.
Работая над чертежами Свято-Троицкого собора, В. М. Дружинин не только изучал образцы русско-византийского стиля, — следуя эклектической традиции эпохи, он использовал весь свой арсенал знаний об истории русской и мировой архитектуры. Будучи талантливым инженером, создатель храма прекрасно понимал закономерности конструктивного решения своего проекта и потому не боялся смелых и необычных для российской глубинки приёмов.
В плане собор представляет собой почти равноконечный греческий крест, таким образом, площадь его основания относительно невелика, что усложняет конструкцию и требует особого внимания к равновесию внутренних и внешних составляющих. Планировка храма отражается в его пятиглавом силуэте. (Следует заметить, что в отличие от многих образцов русско-византийского стиля, творение Дружинина, имеющее в высоту около 45 метров, не выглядит тяжеловесным — за счёт вытянутых по вертикали элементов и общей пропорциональности сооружения). Нижняя часть четырёх угловых башен опирается на внешние стены здания; кроме того, система подпружных арок и полукруглых сводов связывает их с четырьмя несущими столпами-пилонами. Этот прочный каркас позволил отделить большую часть каждой башни от основного объёма храма, что придало его облику не только устремлённость ввысь, но и впечателение надёжности и устойчивости. В свою очередь, башенный комплекс уравновешивает и перераспределяет огромную нагрузку от центрального барабана и сводов собора. Фасады приделов и алтарной апсиды оформлены полукруглыми арками, что гармонично сочетается с декором главного купола. То же самое можно сказать и об оформлении входного портала и окна алтарной части. Многочисленные детали, украшающие стены, формируют поразительно нарядную и целостную картину, несмотря на то, что заимствованы из разных стилей и эпох (интересно, что красные кирпичные элементы в основном имеют горизонтальное расположение, а белые — вертикальное). Выразительная архитектурная пластика и классическое для русской эстетики сочетание красных стен и деталей из известняка (опоки) создаёт поистине праздничный облик храма. Многие украшения фасадов (кольца, «сухарики», кресты) выложены из кирпича и окрашены в белый цвет. «Византийская» форма окон гармонично сочетается с декоративными арками и крупными оконными проёмами, расположенными выше. Сами окна имеют белые наличники, в центральной части разделённые полуколонками ионического ордера, заимствованными из приёмов классицизма. Вход в храм оформлен белыми полукруглыми арками, над которыми высечены надписи на старославянском языке. Над ними, продолжая вертикаль основного проёма, размещён ярус окон.
До нашего времени сохранились и оригинальные кованые решётки в верхней части дверного проёма. Оформление входных порталов с восточной стороны повторяется и в декоре алтарной апсиды. В поле зрения наблюдателя, рассматривающего Свято-Троицкий собор со стороны любого из четырёх фасадов, одновременно попадает три купола. Нарядные башни, уравновешивающие центральный барабан и придающие храму неповторимый силуэт, имеют несколько ярусов: нижний соединяет их с основным зданием, следующий — квадратный — служит базой для третьего, выполненного в форме восьмигранника (популярная в русском зодчестве «восьмерик на четверике»). Самым прихотливым выглядит четвёртый уровень, оформленный в виде открытой ротонды, кружевной силуэт которой придаёт лёгкость всей башне. Массивный центральный барабан собора не выглядит громоздким за счёт сложной архитектурной формы и разнообразного декора. Круглый в плане купол обрамляется небольшим фризом с маленькими колоннами, разделёнными изящными розетками из опоки. Далее следует пояс кирпичных арок, разделяющих круг на шестнадцать граней, в каждой из которых размещены высокие окна с подковообразными белыми наличниками, разделённые декоративными полуколонками. Ниже подоконников расположена маленькая галерея с ажурным металлическим ограждением — для наружных ремонтных работ. Согласно замыслу заказчиков, одновременно храм должен вмещать до 1800 верующих.
Чтобы реализовать столь смелый проект, необходимо было обеспечить всех молящихся светом и воздухом, а также предусмотреть соответствующие акустические возможности. Для этого В. М. Дружинину пришлось использовать весь свой опыт в области архитектуры и инженерного дела. Согласно замыслу архитектора высокий барабан центрального купола обеспечивает храм светом, воздухом и необходимой акустикой. В угловых сопряжениях нижней части собора, имеющей крестообразную форму, архитектор предусмотрел небольшие дипгональные галереи, позволяющие прихожанам пройти от центального западного портала в любую часть внутреннего пространства. Четыре столпа-пилона и подпружные арки ограничивают основной объём помещения, возвышающегося почти на 12 метров, не считая высоты главного купола. Каждая из сторон храма при этом имеет в длину более 33 метров, что обеспечивает почти тысячу квадратных метров площади. Проведённая реставрация храма позволила возродить лепнину и некоторые элементы внутреннего убранства, однако восстановление настенных росписей ещё впереди — за неимением средств и сохранившихся образцов.
Сегодня, как и в начале ХХ века, в соборе существует три придела. Центральный иконостас, как и ранее, украшает образ Святой Троицы, символизирующий единство Бога и наставляющий молящегося на праведный путь. Одной из наиболее значимых святынь храма, как и сто лет назад особо почитаемых прихожанами, является икона Божией Матери «Живоносный источник», в честь которой освящён северный престол.
У Уржумской иконы есть своё предание. Согласно ему, более трёх веков назад образ, заключённый в серебряный оклад, был найден черемисами (так в старину именовали марийцев) на берегу ручья Белая речка в окрестностях Уржума. Впоследствии чудесная икона хранилась в специально построенной у источника часовне, но в ХХ веке была утрачена. В память об этом сегодня возрождена традиция крестного хода к месту чудесного обретения, который проводится ежегодно 1 июля (в старину к этому событию приурочивали и молебен перед открытием Белорецкой ярмарки). Что касается Введенской церкви, её интерьер соответствует архитектурному решению и, в отличие от большого храма, выдержан в классических традициях. В западной части прямоугольного помещения с тремя приделами располагается трёхъярусная колокольня, венчаемая барабаном с высоким шпилем. С большим Свято-Троицким собором церковь объединена переходом, словно бы символизирующим преемственность времён, в которых всегда есть место не только ликованию, но и смирению. С момента постройки Введенского храма, его украшают росписи, заключённые в простые рамки. Двести последних лет оставили на живописи много шрамов, а потому каждый видевший её может ощутить дыхание веков. Иконостасы, аналои и многие из икон — более поздние, но всё внутреннее убранство существует в гармоничном единстве. Арочные окна слегка приглушают дневной свет, создавая тот особый уют сокровенного пространства, что побуждает прихожан сосредоточиться на таинстве молитвы.
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №311, 2018 г.
