︎ 7 июня. Третье обре́тение честно́й главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
После усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, тело его было погребено учениками в самарийском городе Севастии, а честна́я глава сокрыта Иродиадой в бесчестном месте. Благочестивая Иоанна, жена Царского домоправителя Хузы (о ней упоминает Святой евангелист Лука – Лк. 8, 3), тайно взяла Святую главу, положила её в сосуд и погребла на горе Елеонской – в одном из поместий Ирода.
Через много лет поместье это перешло во владение благочестивому вельможе Иннокентию, который стал строить там церковь. Когда копали ров для фундамента, был обретён сосуд с честно́й главой Иоанна Крестителя. Иннокентий узнал о величии Святыни по бывшим от неё благодатным знамениям. Так произошло Первое обре́тение главы. Иннокентий хранил её с величайшим благоговением, но перед своей смертью, боясь, как бы Святыня не была поругана неверными, он снова скрыл её в том самом месте, где обрел. По кончине его церковь пришла в запустение и разрушилась.
Второе обре́тение честно́й главы произошло в дни равноапостольного царя Константина Великого († 337 год, память 3 июня (21 мая по старому стилю)), когда христианская вера стала процветать. Двум инокам, пришедшим в Иерусалим на поклонение Святым местам, дважды явился сам Святой Предтеча и открыл место нахождения своей честно́й главы. Иноки отрыли Святыню и, положив её в мешок из верблюжьей шерсти, пошли к себе домой.
По дороге они встретили незнакомого горшечника и дали ему нести драгоценную ношу. Не зная, что он несёт, горшечник спокойно продолжал путь, но ему явился сам Святой Предтеча и велел бежать от нерадивых и ленивых иноков вместе с тем, что было у него в руках. Горшечник скрылся от иноков и дома с почестью хранил честну́ю главу. Перед смертью он запечатал её в водоносный сосуд и передал сестре.
С тех пор честная глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока её обладателем не стал Священник Евстафий, зараженный арианской ересью. Он совратил множество недужных, исцелившихся от Святой главы, приписывая благодать еретичеству. Когда его кощунство открылось, он был вынужден бежать. Закопав Святыню в пещере, близ Емессы, еретик рассчитывал впоследствии вернуться и снова овладеть ею для распространения лжеучения. Но Бог не допустил этого. В пещере поселились благочестивые иноки, а потом на этом месте возник монастырь. В 452 году архимандриту этой обители Маркеллу Святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Святыня была перенесена в Емессу, а затем в Константинополь.
Третье обре́тение честно́й главы Иоанна Крестителя было около 850 года. Во время волнений в Константинополе в связи с ссылкой Святителя Иоанна Златоуста (память 26 (13 по старому стилю) ноября) глава Святого Иоанна была унесена в город Емесу. Оттуда во время набегов сарацин она была перенесена (около 810–820 гг.) в Команы и там, в период иконоборческих гонений, была скрыта в земле. Когда иконопочитание было восстановлено, Патриарху Игнатию (847–857 гг.) во время ночной молитвы было указано в видении место, где скрыта глава Святого Иоанна Предтечи. Первосвятитель сообщил об этом императору, который послал посольство в Команы, и там глава была в третий раз обретена, в указанном Патриархом месте, около 850 года. Позже глава вновь была перенесена в Константинополь и здесь 7 июня (25 мая по старому стилю) положена в придворной церкви.
Сейчас честна́я глава Иоанна Предтечи хранится в студийском Предтеченском монастыре.
Неоднократно Святой Иоанн являлся людям благочестивым, чтобы указать место погребения своей честно́й главы. Ясно, что воля Божия в том, чтобы мы почитали мощи Святых угодников. Через них Господь ниспосылает людям Свои Великие и богатые милости.
Сам Бог благоволит почтить и прославить мощи Святых многими и разными чудесами и знамениями. Примеры этого мы встречаем и в Священном Писании, и в истории христианской Церкви. В Ветхом Завете описан случай, когда из-за набега врагов, покойника, которого несли хоронить, бросили в пещеру, где был похоронен пророк Елисей. Как только мертвый коснулся костей пророка, так сразу ожил (4 Цар. 13, 20-21). В истории Церкви известно такое количество чудес, совершившихся от мощей Святых угодников Божиих, что перечислить невозможно. Обычно, даже само открытие мощей какого-либо Святого всегда совершается по особенному откровению Божию и сопровождается чудесами и знамениями.
Второе основание для почитания мощей состоит в том, что, как сказал Святой Иоанн Дамаскин, «мощи Святых даруются нам от Владыки Христа, как спасительные источники, которые источают многоразличные благодеяния».
Все с верой притекающие к этим источникам, могут получить от них полезное для себя: больные — выздоровление, слепые — зрение, глухие — слух, немые — речь, несчастные — избавление от бед, счастливые — упрочение счастья, здоровые — защиту от болезней и т.д.
Мощи Святых угодников благодетельны и для наших душ. С их помощью каждый верующий может найти защиту от искушений, утешение в скорбях, укрепление в добродетели и вообще все необходимое для спасения.
Поэтому будет вполне справедливым оказывать благоговейное чествование останкам тех Святых людей, которые не только во время своей земной жизни были благодетелями человечества, но и после не перестают быть таковыми и постоянно изливают на нас различные милости Божии.
Тропарь третьему обре́тению главы, глас 4:
Я́ко Боже́ственное сокро́вище сокрове́нное в земли́, Христо́с откры́ главу́ твою́ нам, проро́че и Предте́че. Вси у́бо соше́дшеся в сея́ обре́тение, пе́сньми богоглаго́ливыми Спа́са воспои́м, спаса́юща нас от тле́ния моли́твами твои́ми.
Кондак третьему обре́тению главы, глас 6:
Светоявле́нный и Боже́ственный в ми́ре столп, со́лнца свети́льник, Предте́ча, главу́ светоно́сную и Боже́ственную свою́ показа́вый в конце́х, освяща́ет той ве́рно покланя́ющихся и взыва́ющих: Христо́в прему́дрый Крести́телю, спаси́ всех нас.
Молитва Иоанну Крестителю:
Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния, ка́ющагося не пре́зри мене́, но совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́, недосто́йнаго, уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия бе́ды впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ моего́. Аз бо есмь верте́п злых дел, отню́дь не име́яй конца́ грехо́вному обы́чаю, пригвожде́н бо есть ум мой земны́м веще́м. Что сотворю́? Не вем. И к кому́ прибе́гну, да спасе́на бу́дет ду́ша моя́? То́кмо к тебе́, святы́й Иоа́нне, благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем по Богоро́дице вем бо́льша бы́ти рожде́нных всех, ты бо сподо́бился еси́ косну́тися верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ ми́ра, А́гнца Бо́жия. Его́же моли́ за гре́шную мою́ ду́шу, да поне́ отны́не, в пе́рвый на́десять час, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний Проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, к тебе́ прибега́ю: не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, но возста́ви мя, низве́рженнаго мно́гими грехи́. Обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обоего́ нача́льник еси́: креще́нием омыва́яй прароди́тельный грех, покая́нием же очища́яй коего́ждо де́ло скве́рно. Очи́сти мя, греха́ми оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.
Величание обре́тению главы:
Велича́ем тя, Крести́телю Спа́сов Иоа́нне, и почита́ем вси честны́я твоея́ главы́ обре́тение.
