Типы богомолок в Серафимо-Понетаевском женском монастыре. Фотография Максима Петровича Дмитриева, 1904 год.
Пеший богомолец, странник, паломник, поклонник, медленно бредущий по дороге, от монастыря к монастырю, от одного скита к другому в поисках правды, истины, Царства Небесного на земле, был неотъемлемой частью дореволюционного лика России, особенно в местах, где находились почитаемые храмы и монашеские обители.
Котомка за плечами, мешочек с сухарями, жестяная кружка, иногда небольшой походный чайник, непременный посох — вот и все нехитрое снаряжение русского пешехода-богомольца. Наиболее древнее обозначение странников можно встретить в былинах — калики перехожие.
Это было особое явление в жизни России, и дореволюционные фотографы донесли до нас образ русского богомольца без прикрас. Вот, например, фотографии нижегородского фотографа Максима Петровича Дмитриева, который запечатлел образ богомольцев, идущих в Понетаево, Дивеево и Саров. На основе своих фотографий он издавал в собственной фототипии и открытки.
Хождение к дальним святыням пешком при огромных просторах России было бы невозможно для большинства паломников, если бы не было распространено во всех слоях общества странноприимничество. Прием странников считался делом богоугодным.
Материал взят из статьи Блиновой Л. Н. « Русский паломник 19 века».
#российскаяимперия #нижегородскаягуберния #серафимопонетаевскиймонастырь #максимдмитриев
