Теребовская (Шальский погост). Неизвестная (Успения Пресвятой Богородицы (?)) церковь.

Шальский погост упоминается в качестве Олонецкой вотчины Юрьева монастыря и одновременно в качестве владений «Великого Князя» в уже называвшейся автором ранее «Обводной книге Юрьева монастыря 1391 г.». Однако необходимо сказать и о том, что, по мнению историка Н.С.Шайжина, «эти же земли Юрьева монастыря …под общим названием земель «на Волоце» разумеются еще в грамоте Иоанна Калиты (всероссийский Вел. Князь с 1328 по 1340 г.)». И приведенные Н.С. Шайжиным доказательства выглядят достаточно убедительными.
Позднее в конце XVI века в писцовых книгах Андрея Плещеева 1582-1583 годов упоминаются «Спасского-ж погоста Шальскаго Настасьинские волостки Григорьева Царевы и Великаго князя деревни оброчные по р. по Шале в низ по обе стороны. Дер. у погоста на р. на Водле», а также деревни «на р.р. Малой Водлице, Большой Водле и Трестянке». А из документом Юрьева монастыря известно также, что в конце XVII века в числе его «Олонецких вотчин» наличествовал «Шальский Спасский погост при р.Водле», а в нем «Нигижемская волость», к которой в это время относились деревни «Зеховская, Усовская и Трестянка».
Шальская групповая система поселений примечательна еще и тем, что в ней «по свидетельствам от 1-ой половины XVI столетия» существовал мужской монастырь. Но, как отмечал в своей работе историк Н.С. Шайжин, «об основателе и времени основания этого монастыря сведений не имеется». По утверждению Н.С. Шайжина, первый раз Шальский Спасский монастырь упоминается под 1505 годом. От этого времени сохранилась «разводная грамота на земли Вяжицкому и Юрьеву монастырям», а «грамоту эту писал дьяк с Юрьевские стороны Нектарей Шальского монастыря святаго Спаса». Как пишет далее в своей работе Н.С. Шайжин, «существование в Шале Спасопреображенской церкви в 1537 году подтверждается тяжебным делом Муромского монастыря с Палеостровским (в 1537-39 гг.)».
Из «платежной о поземельных деньгах», взятых крестьянином «Юшко Митолфановым сыном … у Спасскаго игумена у Еуфимия с братьею», становится известно о существовании Спасского мужского монастыря в Шале и в 1548 году. Позднее, по описи 1582 года в Шале значился уже «Спасский мужско-женский монастырь», а «на погосте была церковь Преображенье Господне, да церковь Успение Св. Богородицы деревянные. Да на монастыре келья Игумена Кирилла, да 4 кельи, а в них живут черноризцы, да 6 келей пустых, да за монастырем 5 келей, а в них живут 5 стариц черноризц».
Примечательно, что Шальский Спасский монастырь владел и землей: «пашни пашут игумен с соборяны 3 чети с третником в поле, а в дву потомуж; сена 15 копен треть обжи». «После же Литовского разорения», — отмечал Н.С.Шайжин, — «Шальский монастырь обратился в приходскую церковь», поскольку писцовая книга 1628 г. говорит о нем, как лишь о существовавшем: «да на погосте же и за погостом 16 мест келейных, а живали на тех местах в кельях старцы и старицы». А из «белых Шальских священников конца XVI в.» по писцовой книге Плещеева известен Тит Маковеев, имевший для «торговли рыбою и мелким товаром два амбара под клетью, да под горницею».
Следующим по времени документом является упоминавшаяся автором ранее «Ведомость» о церквях и монастырях 1798 года, согласно которой «в Шальском погосте церквей» было «две, первая Успения Богоматери, вторая Преображения Господня, в 20-ти верстах от Негижмы». А судя по «Ведомости» за 1890 год, на погосте уже находилась одна церковь «во имя Преображения Господня», построенная в 1850 году «усердием прихожан с помощью благотворителей» и заменившая собою два упоминавшихся выше и, очевидно, пришедших в ветхость храма. Новая церковь была «деревянной, обита тесом с таковою же колокольнею» и на 1898 год значилась достаточно «крепкой». А престолов в ней было три: «в настоящей холодной» церкви – «во имя Преображения Господня» и в приделе теплом – «во имя Успения Божией Матери» и «во имя Святых Апостолов Петра и Павла».
Помимо церкви «при устье реки Водлы в заливе Онежского озера, от церкви в 3-х верстах» находилась деревянная, «неизвестно когда построенная» часовня «во имя Нерукотворного Образа» с богослужением 16 августа. К 1992 году обе упомянутые архитектурные доминанты вместе с деревней Мошниковской оказались утраченными, вследствие чего функцию планировочного ядра системы приняла на себя застройка поселка Шала.
По материалам: Медведев П.П. «Система расселения Восточного Обонежья (ареальные исследования народного зодчества на территории Республики Карелия)» /Петрозаводский гос. ун-т. Петрозаводск, 2000.
 

Zeen is a next generation WordPress theme. It’s powerful, beautifully designed and comes with everything you need to engage your visitors and increase conversions.

Добавить материал
Добавить фото
Добавить адрес
Вы точно хотите удалить материал?