Свадебный зуд на Красную горку (это как раз сегодня))
Тут тебе и праздник, который сплелся из языческих и православных канонов (и это не про посещение кладбища), и социально-экономический феномен дореволюционной России.
Спасибо моим друзьям- старинным журналам и художественной литературе, которые в один голос рассказывают про то, как после Пасхи молодые девушки и парни (а еще их родные) сходили с ума от свадебного азарта именно на Красную горку. Великий пост (во время которого жениться было нельзя) прошел, на Пасху жизнь победила смерть, и вот она – весна, время буйства природы, в том числе человеческой.
Немного предыстории: название «красная горка» происходит от того, что древний обряд встречи «красной весны» происходил на горе, освещаемой солнцем. В православной традиции она приходилась на Фомино воскресенье, которое посвящено воспоминанию явления Христа апостолу Фоме. В разных местностях Империи Красная горка длилась по-разному (от дня, до недели и более).
Если посмотреть на то, как ее справляли, то даже к концу 19 века в деревнях это было настоящее веселье с языческим колоритом: «со Святой недели начинались первые весенние хороводы и игры, которые заканчивались на Фомино воскресенье, с этого дня наступает Красная горка: время свадеб и весеннего гуляния на свежем воздухе. В некоторых местностях встреча восхода солнца на Красной горке сопровождается заклинанием весны и обрядом, известным под именем вьюнца». Кто-то пел и танцевал, а где-то как в фильме «Солнцестояние», в процессе хоровода выбиралась красивая девушка, символизировавшая весну. С ног до головы ее украшали зеленью и цветами, голову украшал венок. Девушку сажали на скамью, вокруг нее раскладывали еду). В процессе хоровода вокруг, героиня действия кидала венки своим подругам, и потом они забирали с собой все яства, которые были задействованы в ритуале, как символ плодородия…
В городах такого уже не встречалось. Но независимо от места проживания, в эти дни воздух звенел, как писал Чехов в одноименном рассказе, от «свадебного зуда». Далее его же цитата: «После восьминедельного запрещения обыватели входят в такой мариажный азарт, что девицы едва успевают ловить момент, а папаши — отсчитывать приданое… Выходят замуж все, в розницу и оптом, и попадают в число мудрых дев не только достойные, но даже бракованные и уцелевшие после пожаров и наводнений… Такую свадебную эпидемию можно объяснить только атмосферными влияниями и долгим постом… Странно, у нас в пост жениться нельзя, а после Пасхи можно, у евреев же наоборот, в пост можно, после Пасхи нельзя; стало быть, евреи смотрят на брак, как на нечто постное». Сатирические журналы тоже не обходят стороной это явление. Как видно на обложке журнала «Развлечение» — тут уже сбывают женихов всех сортов и качества.
