Слободской Христорождественский монастырь во время настоятельства игумении Пульхерии был избран Матерью Божией для прославления Своей иконы, получившей название «Утешение в скорбех и печалех». Первоначально эта икона находилась в русском Андреевском ските на Афоне. В 1863 году в Слободской прибыл с Афона для сбора пожертвований иеромонах Паисий и привез с собой эту икону, которая была поставлена в Христорождественском монастыре. Вскоре, 19 ноября, совершилось великое чудо. 18-летний художник-иконописец Владимир Неволин в детстве онемел и, несмотря на лечение, язык болящего в течение шести лет оставался без движения. Узнав о привезенной с Афона святыне, юноша отслужил пкеред ней молебен и, когда прикладывался к образу, почувствовал, что с ним происходит нечто необычайноу. Дома Владимир неожиданно произнес: «Какой чудный бриллиантовый венец на Божией Матери!» Все окружающие были поражены мгновенным возвращением дара речи. Сам Владимир поспешил в обитель воздать благодарение Богоматери, исповедался у иеромонаха Паисия и причастился Святых Таин. Жители Слободского толпами спешили поклониться чудотворному образу. Вскоре от иконы последовало множество других засвидетельствованных исцелений и чудес. Образ еще более прославился, когда его перенесли в Вятку, где он находился до мая 1864 года. В честь этой иконы в Вятском Преображенском девичьем монастыре в 1883 году был воздвигнут величественный храм (здание сохранилось). Затем образ был перенесен в Санкт-Петербург на подворье Свято-Афонского Андреевского скита, где в его честь также была освящена церковь. После закрытия подворья в 1933 году святыня исчезла. В самом же Слободском исцеленным живописцем Владимиром Неволиным с чудотворного образа был сделан точный список и помещен в Христорождественском монастыре. Всероссийское празднование иконе «Утешение в скорбех и печалех» совершается 19 ноября (2 декабря) и 25 января (7 февраля). Благочестивая игумения Пульхерия незадолго до кончины удалилась на покой. Она тихо скончалась 27 июля 1890 года, оставив по себе память как верная ученица преподобного Серафима Саровского.
http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?5_2096
Христо-Рождественский монастырь, 3 класса, в городе Слободске. Основан в XVII веке; в 1764 году упразднен; в 1777 году восстановлен. Здесь находится чудотворная икона Божией Матери, именуемая «В скорбех и печалех Утешение». Ежегодно 11 мая совершается крестный ход из монастыря по городу. При монастыре две школы — одноклассная и двухклассная, богадельня, больница, свечной завод и мастерские: столярная, иконописная, рукодельная и чулочная.
Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году».
Монастырь Рождества Христова. Известен в начале XVII в. под именем Спасского. В 1764 году закрыт. В 1823 году возобновлён после перевода в него инокинь Уфимского Христорождественского монастыря. В начале ХХ века в монастыре было 3 храма: двухэтажные: первый — во имя Нерукотворенного Спаса вверху и в честь Смоленской иконы Божией Матери внизу, второй – во имя Митрофания Воронежского вверху и в честь Рождества Христова внизу, а также трапезный в честь иконы Божией Матери Скоропослушницы.
Из книги «Православные русские обители, 1910 г.
В Слободском, по праву считавшемся носителем русского духа, существовал целый ансамбль, сооружения которого были выстроены в основном в псевдорусском стиле. Ансамбль этот — женский Христорождественский монастырь. И хотя возраст его к концу XIX века приближался к 300 годам, расцвета своего он достиг именно к концу XIX — началу XX века.
Вот как описывался этот монастырь в 1905 году: «Если ехать из Вятки в Слободской на пароходе, то монастырь почти не виден, так как он лежит в самом центре города, видна только его высокая тонкая колокольня да купол теплого храма. Гораздо лучше открывается вид на обитель, если подъезжать к городу по почтовому тракту, который выходит на улицу, идущую как раз около монастыря. Площадь, занимаемая обителью, имеет форму квадрата, обнесена кругом высокой каменной стеной и недавно обсажена со всех сторон молодыми деревцами. Все корпуса церкви, монастырская стена — все окрашено в бледно-розовый цвет, что придает всему такой уютный, веселый вид». А основан монастырь был в начале XVII века на тогдашней городской окраине и назывался Спасским в честь Нерукотворного образа Христа Спасителя, имя Которого носил главный престол первого монастырского храма. Вокруг этого храма и начиналась застройка монастыря. Временем основания его считается первая четверть XVII века. До этого монашествующие, по описаниям, жили в кельях при приходских церквах. Затем же горожане, «желая собрать их, живущих разрозненно, и доставить на удобства к общежитию», склонились к постройке в своем городе монастыря. Но просуществовал он недолго, был закрыт, переведен в уфимский Христорождественский, но затем вернулся по причинам ветхости уфимского монастыря и из-за боязни разорения монастырского имущества отрядами Пугачева. Но, не имея достаточно места, окруженный со всех сторон городской застройкой, монастырь долго еще был очень маленьким и почти не застраивался. Но с тридцатых годов позапрошлого столетия он начинает приобретать силы, расширять свои владения через покупку смежных с ним домовладений. Шаг за шагом обитель расширяла свои пределы, принимая форму квадрата, застраиваясь корпусами. К наиболее древним относится маленький домик за оградой.
Ансамбль монастыря сложился к началу XX века и в отличие от монастырей XVI — XVII веков женский Христорождественский монастырь связан не столько с природной ситуацией, сколько с городской структурой регулярного характера. Территория монастыря окружена была оградой, последний раз она перестраивалась в 1893 году, когда потеряла уже свое назначение оборонного сооружения, как это было еще в XVII веке. Ограда и башни решены в псевдорусском стиле. Ярусы кокошников поднимаются по шатру к маленькой главке. Ограда имеет декор, характерный для деревянной церковной архитектуры русского севера. Каждая из сторон ограды имела ворота. Торжественными, парадными считались восточные — святые ворота.
В соборе Рождества Христова с трех сторон расположены хоры: женский монастырь славился пением, чрезвычайно стройным и выразительным. Городские жители и гости города обязательно ходили слушать пение сестер, по воспоминаниям, доставлявшее большое эстетическое наслаждение.
Вообще, духовные обители с глубокой древности были неотъемлемой частью русских городов. Монастыри умело вписывались в структуру городской застройки или органично включались в природную среду, поражая умением наших предков выбрать место «зело красно» и сделать суровое и аскетичное по назначению сооружение светлым и радостным.
В северо-восточном углу монастырской ограды во второй половине XIX века была выстроена маленькая часовенка, одновременно служившая местом продажи различной утвари: образков, книжечек, тканых поясков. Вся эта продукция производилась непосредственно в монастыре. Ведь насельницы его выполняли самую различную работу, или «послушание», говоря монастырским языком. Монахини столярничали и занимались живописью, вышивали и фотографировали. Монастырь имел свой небольшой свечной завод, свое подсобное хозяйство. Монахини существовали в основном на средства от продажи своей продукции — сшитого здесь белья, церковного облачения. Большую часть монастырского дохода приносила живописная мастерская — самая замечательная из всех других. Насельницами Слободского монастыря были расписаны иконостасы многих сибирских церквей, они выезжали расписывать и малые церкви Вятской губернии.
Замечательным сооружением в монастыре была и школа. Она имела свой двор с дворовыми постройками с Шестаковской улицы и вход в корпус — с Вятской. В школе обучались 150 девочек разных сословий, преимущественно крестьянских детей. Собственно в здании помещались две школы: второклассная церковно-приходская, и одноклассная — так называемая образцовая школа грамоты. При школе находилось общежитие для учениц и квартиры для трех учительниц. Замечательно и само здание школы. Оно было выстроено в начале нашего века, но напоминает по архитектуре русские палаты и терема XVI — XVII веков. В тех же традициях за монастырской оградой появились новая трапезная и новый корпус настоятельницы. Всего, включая больницу, прачечную, баню и маленькую тепличку, монастырь имел 16 корпусов.
Внутренняя планировка монастыря по древней традиции представляла трехплановую пространственную композицию. Первый план составляли монастырские храмы. Заходя в обитель, посетитель в первую очередь видел их. К храмам вела и главная монастырская дорога. На втором плане видны были жилые корпуса, а на третьем – хозяйственны постройки. Территория монастыря была благоустроена и ухожена, деревянные тротуары вели к корпусам, здания окружали деревья так называемых старого и нового садов. К 1905 году старому саду было уже четверть века. Липы и тополя образовывали длинные зеленые своды, где можно было укрыться и отдохнуть в жаркий день.
Многие древние русские традиции сохранило монастырское строительство до начала XX зека, и женский Христорождественский монастырь — свидетель тому. Несмотря на его специфические черты, в жесткой структуре регулярно очерченных кварталов внутренний организм его был подчинен истинно русским, веками выверенными законами композиции.
И. Рубцова «Слободской. Архитектурные истории города»
В Кировской области будет открыт Слободской Христорождественский монастырь решением Священного Синода и по ходатайству митрополита Вятского и Слободского Марка. До закрытия в 1920 году он был одним из крупнейших в Вятской епархии. По свидетельству современников, при обители действовали богадельня, школа и епархиальное женское духовное училище, было организовано монастырское хозяйство. В начале 20 века обитель насчитывала до 300 насельниц, в наши дни их только восемь. Но процесс восстановления святыни уже начинается.
Источник: видеосюжет на телеканале СОЮЗ
Женский Христорождественский монастырь, раскинувшийся в cамом центре Слободского, своей площадью сравним с целым городским кварталом. Основанный в начале ХVII века женский монастырь был отстроен усердием прихожан, которые выстроили для монашествующих двухэтажную деревянную церковь и небольшие кельи. Для содержания монастырю был отведён небольшой приход. До этого монашествующие жили при приходских церквях. Первоначально обитель носила название Спасской — по имени первого храма, выстроенного на её территории. К 1740 году Спасская церковь перестраивается в камне. В 1742 году в городе случился пожар, в результате которого пострадали и монастырские постройки. В 1764 году, в период секуляризации монастырских земель, многие монастыри были закрыты. Закрыт был и Слободской Спасский монастырь. Монахини были переведены на временное жительство в Вятский Преображенский монастырь, единственный, не расформированный из пяти женских монастырей Вятской епархии. В декабре того же года монахинь спешно перевели в Уфимский Христорождественский монастырь, упразднённый в 1775 году из-за последствий пугачёвского разорения. В 1775 году по указу Святейшего Синода повелено было упразднить женский монастырь в Уфе, а монахинь переместить обратно в упразднённый Слободской Спасский монастырь. Возвратившиеся в Слободской в ноябре 1775 года Христовы невесты вместе с церковной утварью привезли и новое название для своей возрождённой обители. Однако поместиться все в зданиях обители не смогли, так как келий было очень мало. Многие из них были тогда переведены в Вятский Преображенский монастырь до постройки новых келий.
К началу ХХ столетия Христорождественский монастырский комплекс, в создании которого участвовали многие выдающиеся вятские архитекторы, действительно занимал один из центральных кварталов города, окружённый каменной монастырской стеной с башенками и проездными воротами. Однако своё былое значение, как одного из духовных и культурных центров округи, святая обитель утратила сразу, как только грянула Октябрьская революция 1917 года. С сентября 1918 года по март 1919 года в корпусах женской обители был размещён 88-й стрелковый полк. В это время зданиям был причинён значительный ущерб. Придя к власти, большевики закрыли монастырь, а монахинь попросту выставили за двери обители. Никто не должен был мешать расхищению монастырских ценностей, от богатой утвари до серебряных окладов икон, которое нередко проводилось под фальшиво-пафосными предлогами-лозунгами помощи голодающим Поволжья. Нежелательные свидетели этих преступлений были не нужны и опасны, поэтому в 1920 году власти разместили на территории монастыря детский дом для беспризорников имени Надежды Константиновны Крупской. К тому времени монастырское имущество разграбили полностью. При этом иконы безжалостно уничтожались, а церковные книги, среди которых было немало исторических и православных раритетов, попросту сдали на макулатуру. В бывшей тёплой церкви сделали клуб, в настоятельском корпусе — детский сад, многие корпуса превратили в общежития и коммунальные квартиры.
К маю 1921 года все церкви монастыря были закрыты. До войны на территории бывшей обители размещалась «особо секретная разведшкола». Были выстроены гаражи и склады, корпуса переоборудовали под жильё для семей военнослужащих. Многие здания обители к тому времени порядком обветшали, так что приходилось их ремонтировать и перепрофилировать. В ходе этих работ часть монастырской территории вокруг колокольни отвели под пожарную часть, существующую и поныне. Сегодня в личных архивах слобожан ещё хранятся фотографии, где запечатлён момент падения креста с колокольни Христорождественского монастыря, которую власти впоследствии и облюбовали под пожарную вышку. При этом вершина здания была разрушена, и буйные ветры советского безвременья впоследствии занесли туда семена деревьев, которые выжили на башенных камнях и давали символичную молодую поросль.
Возрождение обители началось с 2006 года, когда в монастыре, тогда ещё занимаемом войсковой частью, была совершена первая литургия. В декабре 2009 года войсковая часть, занимавшая большую часть монастырской территории, была расформирована, а все здания возвращены Русской Православной Церкви.
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №303, 2018 г. и сайта www hrism.ru
