Покровская с. Шунги построена в 1788 г. Костромскими купцами Ильею и Алексеем Савиными, при помощи приходских людей. Данные по Покровской церкви с. Шунги взяты из перечня церквей Костромской губернии начала 20-го века. Священником с 1917 года по 1929 год в этой церкви был Парийский Леонид Александрович, Костромской краевед. Одним из его исследований была беседа с сыном охотника, с которым охотился поэт Некрасов в с. Шода.
vit2101@yandex.ru Александр
Село Шунга — одно из наиболее интересных исторических сёл Костромского района с незаурядным храмовым комплексом в стиле классицизма и ценной жилой застройкой. Это бывший Мерский стан, а позже здесь была Шунгская волость, в которой стояли погосты Шунга, Самин, Вежи и Куниково. Шунга известна с 13 века, здесь был погост, принадлежавший Владимирскому княжеству. Погост с соседними деревнями в 1459 г. был дан Галичским князем Дмитрием Шемякой в вотчину боярину М.Ф. Сабурову, потомку мурзы Чета, по прозвищу Сабур. Сабуровы и Годуновы считались покровителями Ипатьевского монастыря. М.Ф. Сабуров завещал монастырю Яковлевское и двор в Шунге, а рядом два озера. В дальнейшем «погост Шунга» упоминается в 1581 г., когда царь Иван Грозный пожаловал погост Московскому Чудову монастырю, в чьём владении Шунга оставалась до 1764 года. В 1606 г. погост Шунга и ряд других владений Чудова монастыря были разорены отрядом польско-шляхетских интервентов. Было уничтожено 32 крестьянских двора, а «крестьян убили литовские люди с жёнами и детьми, а остальные люди сошли безвестно». Храм же в Шунге впервые упоминается в 1616 г., когда на погосте стояли «деревяны клетцки» церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы (летняя) и во имя свв. апп. Петра и Павла (зимняя), в приходе которых в 1653 г. было 133 крестьянских двора.
Близ церквей располагались дворы церковнослужителей, монастырский двор и двор иконника Любима Агеева, видного мастера, одного из основоположников Костромской школы стенного писания 17 в. Известны имена и других шунгенских иконописцев 17 века: Якима Зажарского, Оксена Попова, Андрея и Ивана Елепенковых. Талантливым иконописцем 18 века был и крестьянин с. Шунги — Василий Никитич Вощин. В Чудовской вотчине было также немало и мастеров-каменщиков, строивших каменные церкви. Так, в 1688 г. крестьянин села Шунги Данил Тихонов вместе с Спиридоном Хрящевым построили Троицкую церковь в Москве на Мясницкой улице. В Шунгенской волости было также развито картофелеводство и картофель поступал не только в Кострому, но и использовался на приготовление крахмала. В 1909 г. здесь был построен первый в России картофелетёрочный завод. Из подсобных промыслов в волости было развито изготовление из лозы корзин, плетёнок, циновок и др., которые с успехом расходились по всей округе.
В 1788 г. в центре села на месте деревянных церквей на средства Костромских купцов Ильи и Алексея Савиных был возведён каменный двухэтажный пятиглавый храм с четырёхъярусной колокольней, ныне существующий. В каменный храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в верхнем (летнем) этаже — в честь Покрова Пресвятой Богородицы, в нижнем (зимнем) -2) во имя свв. апп. Петра и Павла, 3) во имя св. прор. Илии и свт. Алексия, митр. Московского (Ильинский престол, которого не было раньше, а также престол во имя св.Алексия, безусловно, посвящены небесным покровителям храмоздателей — Ильи и Алексия Савиным). Церковная территория, окружённая оградой, занимает довольно обширный участок, на котором сохранилось несколько надгробных памятников кон. 19 — нач. 20 вв., а также столб-часовня.
В 30-40 гг. 19 века с западной стороны храма были возведены Святые ворота в виде изящной одноглавой часовни, позднее соединённые с церковью переходом с лестницей на второй этаж. На юго-западном углу участка в 1-й пол. 19 в. также построена часовня. Прясла ограды, сохранившейся вдоль западной стороны церковной территории, относятся, по-видимому, ко 2-й пол. 19 в. Все сооружения церковного комплекса кирпичные и оштукатуренные. Композицию Покровской церкви составляют пятиглавый храм, более узкие прямоугольные в плане апсида и трапезная, а также четырёхъярусная колокольня. Храм и колокольня отличаются стройными пропорциями, столь редкими для провинциальной архитектуры. Углы основных объёмов — четверика храма, апсиды и трапезной — скруглены. Квадратные в плане барабаны храма (центральный световой, боковые глухие) со срезанными углами завершены луковичными главками с чешуйчатым покрытием. Близкие по ширине квадратные в плане ярусы образуют столпообразную композицию колокольни, которую завершает световой барабан со шпилем.
Храм был расписан, судя по программе, ярославскими мастерами стенного письма в кон. 18 — нач. 19 вв. Авторская живопись сохранилась лишь на своде и стенах в палатке под колокольней. Несмотря на небольшие размеры помещения она ориентирована на программы росписи сводов основного храма. На восточном лотке — «Троица Новозаветная», под этой композицией летящие ангелы несут Тихвинскую икону Богородицы, на остальных — архангелы; в вершине свода — сонм порхающих серафимов и херувимов. На стене палатки помещён редкий для сельского храма сюжет «Видение Иоанна Лествичника», что, возможно, связано с тем, что Шунга была владением Патриаршего Чудова монастыря. На первом этаже на сводах и стенах живопись 2-й пол. — кон. 19 в. Композиции вписаны в архитектуру в виде отдельных картин,круглых медальонов с орнаментальными рамками и заполнением цветочным орнаментом между ними. Сюжеты росписи связаны с посвящением престола апостолам Петру и Павлу. В основе их иконографии — произведения академических мастеров и гравюры иллюстрированных библий. К началу 20 века храм в Шунге являлся одним из наиболее выдающихся памятников церковной архитектуры Костромского уезда.
Весной 1930 г. колхоз «По заветам Ильича» упорно пытался закрыть церковь, чтобы разместить в ней столовую и мастерские. Однако последовавшая после публикации статьи Сталина «Головокружение от успехов» частичная смена методов проведения коллективизации, осуждавшая, в частности, одновременное с организацией колхозов закрытие сельских церквей, спасло Покровский храм. Церковь в Шунге относится к числу немногих в районе, избежавших в советские времена закрытия.
По материалам: Н.А. Зонтиков «Храмы Костромского района»; Д.Ф.Белоруков «Деревни, сёла и города Костромского района»; «Памятники архитектуры Костромской области», выпуск 2, стр. 134-137.
Покровская церковь с. Шунги каменная, двухэтажная, с такою же колокольнею. Построена в 1788 году костромскими купцами Ильею и Алексеем Савиновыми при помощи приходских людей, обнесена каменной оградой, внутри коей приходское кладбище, без особой церкви. Престолов в церкви три: в верхнем этаже в честь Покрова Божией Матери, в нижнем во имя апостолов Петра и Павла и во имя св. пророка Илии и св. Алексия, митрополита Московского. Средства церкви — капитал в процентных бумагах разных кредитных учреждений на 1625 руб. 12 коп.
Причт: священник, диакон и псаломщик. Средства причта постоянные: жалование от казны священнику 108 руб., псаломщику 36 руб., диакон жалования не получает. Общий причтовый капитал 2729 руб. 50 коп. в разных процентных бумагах. Причтовые помещения свои, квартирных денег не получается. Церковной земли, состоящей в пользовании причта: луговой 20 десятин, пахотной 12 десятин, вся земля пахотная – песчаная, малоплодородная, сенокосная – болотистая. Вся почти земля отдается в аренду за 450 руб. в год. Планов на церковную землю три, межевых книг четыре.
Прихожан муж. пола 819, жен. пола 895, приход по характеру занятий сельскохозяйственный. Приходских селений 10, дальнейшие от церкви в 4 верстах. Школа при церкви земская.
«Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии». Справочная книга, Кострома, Губернская типография 1911 г.
В некогда богатом волостном центре Шунгской волости — селе Шунга, известном с ХIII века сохранилась величественная Покровская церковь. Вернее, это целых два храма, объединённых в двухэтажное здание: внизу — тёплый Петропавловский, вверху — летний Покровский. Так что действует церковь, и правда, круглый год. Построена она была в 1788 году костромскими купцами Ильёй и Алексеем Савиными. Те, надо полагать, имели знатный вкус в архитектуре — очень уж хороши получились пропорции и обводы крупной пятиглавой церкви, кораблём плывущей над деревней, возносящей в небо шпиль четырёхъярусной колокольни! Многие отмечали, что такая церковь и город бы украсила — не было в ней характерного для провинции упрощения, стремления сэкономить труд и деньги, или хуже того, попытки сверхпышным (до аляповатости) декором «закамуфлировать» безыскусные простецкие архитектурные формы. Нет этого в Покровском храме! А что есть? Есть скруглённые углы основных объёмов, в том числе трапезной. Есть такие же «сглаженные» барабаны, в плане квадратные, но визуально превращённые в восьмиугольники. Есть чешуйчатые главки с «шейками». Есть эффектное, вынесенное далеко за линию западного фасада колокольни крыльцо с лестницей (конечно, не ХVII век, но всё же)… Есть, наконец, значительной частью сохранившаяся роспись рубежа ХVII-ХVIII веков. Все это в наши дни поддерживается усилиями жителей, благо храм никогда не закрывался и избежал запустения, которое обычно оказывается роковым для отдалённых сельских церквей. Но Шунге, повторимся, повезло, несмотря на упорные попытки местного колхоза «По заветам Ильича» весной 1930 года забрать помещение себе, чтобы разместить в ней авторемонтные мастерские. Есть информация, что отстоять храм помогла статья… Сталина. Да-да, то самое «Головокружение от успехов», в котором вождь, помимо прочего, требовал прекратить ликвидацию церквей, «фиктивно прикрываемую общественно добровольным желанием населения».
Журнал «Православные Храмы. Путешествие по Святым местам». Выпуск №238, 2017 г.
Покровская церковь была построена в 1788 г. в центре села на месте деревянных церквей на средства костромских купцов Ильи и Алексея Савиных. Главный престол находится в верхнем храме, нижний храм освящен во имя Петра и Павла. Имеются также приделы Ильи пророка и митрополита московского Алексия. Церковная территория, окруженная оградой, занимает довольно обширный участок, на котором сохранилось несколько надгробных памятников кон. 19 — нач. 20 в., а также часовня-столп. В 1-й пол. 19 в. с запада по оси церкви были сооружены ворота, которые позднее были превращены в паперть и соединены с церковью переходом с лестницей на второй этаж. На юго-западном углу участка в 1-й пол. 19 в. построена часовня. Прясла ограды, сохранившейся вдоль западной стороны церковной территории, относятся, по-видимому, ко 2-й пол. 19 в. Все сооружения церковного комплекса кирпичные и оштукатуренные.
Двухэтажная церковь сооружена в стиле раннего классицизма. Ее продольно-осевую композицию составляют пятиглавый храм, более узкие прямоугольные в плане апсида и трапезная, а также четырехъярусная колокольня. Храм и колокольня отличаются стройными пропорциями, редкими для провинциальной архитектуры. Углы основных объемов — четверика храма, апсиды и трапезной — скруглены. Квадратные в плане барабаны храма (центральный световой, боковые глухие) со срезанными углами завершены луковичными главками с чешуйчатым покрытием. Близкие по ширине квадратные в плане ярусы образуют столпообразную композицию колокольни, которую завершает световой барабан со шпилем. Симметричные фасады храма в три оси окон делятся междуэтажным карнизом на две неравные части, соответствующие внутренней структуре. Нижнему этажу отвечает один ряд окон, верхнему два. Средняя ось выделена узким ризалитом с треугольным фронтоном, который наложен на аттик в завершении четверика. Прямоугольные окна каждой оси заглублены в единые вертикальные ниши, прерываемые лишь междуэтажным карнизом. Окна средней оси акцентированы рамочными наличниками. Плоскостную пластику стены обогащают филенки и накладные доски, подчеркивающие вертикальные членения фасада. Многообломный венчающий карниз обогащен сухариками, которые повторяются в карнизах барабанов. Трапезная и апсида объединены с храмом общим междуэтажным карнизом и имеют схожий с ним декор. Окна второго этажа оформлены рамочными наличниками и отмечены клинчатыми замками. Стены завершаются тонко прорисованным карнизом. Два нижних яруса колокольни соответствуют двум этажам трапезной и в основном повторяют характер их убранства. Третий и четвертый ярусы прорезаны арочными проемами звона. Фасады третьего яруса завершены треугольными фронтонами. В верхнем ярусе проемы фланкированы тосканскими полуколоннами.На первом этаже храм и трапезная перекрыты низкими сводами с распалубками, соответственно коробовым и лотковым. Западная часть трапезной отделена от основного помещения стеной с широким проемом и имеет плоское перекрытие. На втором этаже четверик храма завершен сомкнутым четырехлотковым сводом с отверстием в замке для светового центрального барабана.Храм был расписан, судя по программе, ярославскими мастерами стенного письма в кон. 18 — нач. 19 в. Авторская живопись сохранилась лишь на своде и стенах в палатке под колокольней. Несмотря на небольшие размеры помещения она ориентирована на программы росписи сводов основного храма. На восточном лотке — “Троица Новозаветная”, под этой композицией летящие ангелы несут Тихвинскую икону Богоматери; на остальных — архангелы; в вершине свода — сонм порхающих серафимов и херувимов. На стене палатки помещен редкий для сельского храма сюжет “Видение Иоанна Лествичника”, это возможно связано с тем, что Шунга была владением патриаршего Чудова монастыря. На первом этаже на сводах и стенах композиции вписаны в архитектуру в виде отдельных картин, круглых медальонов с орнаментальными рамками и заполнением цветочным орнаментом между ними. Сюжеты росписи связаны с посвящением престола апостолам Петру и Павлу. В основе их иконографии — произведения академических мастеров и гравюры иллюстрированных библий. Письмо академическое, правленое в позднее время. Иконостас нижнего храма кон. 19 в. — двухъярусный, резной, фабричной работы, с обильной позолотой. Иконостас верхнего храма является главным элементом художественного убранства интерьера второго этажа. Его архитектура вызывает в памяти прекрасный иконостас Никольской церкви с. Саметь. Вероятно, он был исполнен той же артелью резчиков, взявшей за образец проект М.М. Праве и дополнившей его большим количеством круглой скульптуры в навершии, по скосам фронтона. Предалтарные киоты выполнены в кон. 19 — нач. 20 в.
Западные ворота, представляющие собой квадратную в плане постройку, напоминают одноглавую часовню. Фасады оформлены портиками с тосканскими колоннами на пьедесталах и с треугольными фронтонами. На западном фасаде колонны фланкируют крупный арочный проем. Над четырехлотковой кровлей возвышается глухой барабан с луковичной главкой. По сторонам ворот поставлены арочные калитки, гладкие пилоны которых несут треугольный фронтон.
Ограда представляет собой глухую стенку, разделенную квадратными столбами на равные прясла. С внешней стороны прясла обработаны горизонтальными прямоугольными нишами.
Часовня, 1-я пол. 19 в. Квадратная в плане одноглавая часовня имеет скругленные западные углы. Главный фасад с прямоугольным входом акцентирован двухколонным портиком с треугольным фронтоном (колонны в настоящее время заменены трубами). В проеме — железная решетчатая дверь геометрически-орнаментального рисунка. Боковые фасады отмечены пилястровыми портиками. Глухой восьмигранный барабан завершен луковичной главкой. Помещение часовни перекрыто сводом с лотком на восточной стороне и распалубкой над входом. Ниша на южной стене обрамлена живописным волнообразным орнаментом. На северной стене написан фриз аналогичного рисунка.
Библиография: Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии. СПб., 1863. С. 27; Известия Императорской археологической комиссии (ИАК). СПб., 1909. Вып. 31. С. 111; Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Отдел третий для Костромской и Плесской десятин. М., 1912. Вып. 5. С. 57-58; Памятники архитектуры Костромской области. Вып. 2: Костромской и Красносельский районы. Кострома, 2000. С. 135-137.
http://svodokn.ru/object/101511146?open=true
