Преображенская
церковь – Табачская церковь
Преображенскую
церковь построили «табачи»,
производители кожи (так в оригинале, по другим данным «табание»
– старинное ремесло, которое заключается в обработке овечьей шерсти – прим. переводчика),
в красивом и довольно удаленном от центра города месте. С природной смотровой
точки на Ослином холме, с того места где установлен барочный крест
табачского цеха, наблюдателю церковь открывает свой декоративно украшенный западный фасад. Вид охватывает также старые
крыши небольших домов и широкую поверхность реки,
что еще больше подчеркивает стройную
колокольню.
Запись о строительстве вырезана
на мраморной плите, которая установлена над южным порталом и имеет декоративные барочные спирали
по сторонам: «Сия святая
и божественная церковь
православнокатолическая нашего Иисуса
Христа, начало строительства лета
Господнего 1741-го и окончание
1746-го, месяца июля, трудом и
настоянием и иждивением общины ктиторов православных христиан, в городе Святого Андрея».
Табачская
церковь является одной из
самых красивых и высоких сербских
церквей во всей Карловацкой
митрополии, построенных в первой
половине XVIII века.
Поэтому она является объектом исключительной важности в истории сербской барочной архитектуры.
Неизвестный,
на сегодняшний день, австрийский архитектор, который в середине XVIII века
построил храм в Венгрии, представил владыке Василию Димитриевичу и церковной
общине свой план строительства церкви, который по современным представлениям
сербских заказчиков, был смелым и дорогим для исполнения. Мы не должны
забывать, что в то время, за исключением Збежской и Соборной церкви, все сентендрейские
церкви были деревянными, а план Преображенской церкви указал на каменную церковь
неожиданно больших размеров, что соответствовало представлениям и возможностям
ктиторов – ремесленников. Однако этот план будет принят, контракт подписан, и
строительство начнётся, как написано на плите, в 1741 году. На этом начальном
этапе был построен только неф, западный фасад с колокольней завершен в 1777-1778
годах. Фасад несёт декоративные решения в стиле Людовика XVI с гирляндами и
бантами, выполненными в гипсе, и двумя вазами из камня в стиле классицизма на
краях фронтона.
Северный
и южный фасады нефа и трехгранная
апсида усилены 14 опорами, между которыми высокие окна в рамах из камня. На южной стороне
расположен входной портал из красноватого
мрамора с вышеупомянутой плитой и записью
о строительстве церкви.
Неф имеет сводчатый потолок в виде чешской шапки, разделённый сдвоенными
вентральными арками, которые из нижней своей части, где они утоплены в стене, плавно
переходят в каскадное усиление в виде консоли. Под ними располагаются барочные
декоративные завершения, выполненные в малтерской пластике.
Внутреннее
пространство разделено на четыре травеи и алтарную часть.
Первая травея с западной стороны гораздо больше, чем другие, и образует «женскую церковь»,
две другие травеи – средняя часть церкви –
ниже на одну ступень, четвертая травея – предалтарная часть – снова поднимается
на одну ступень. В середине этого пространства находится амвон с широкой робой и крестом из красного мрамора.
Там же находятся прикреплённые
к полу два мраморных столика в виде низких колонн с капителями. Алтарная часть
выше на две ступени. Трёхгранная апсида имеет свод с псевдоготическими арками, которые
образуют полукупол. У алтаря расположен престол из мрамора, в виде стола на
барочной ножке, на которой имеется надпись: «Ктитор сего святого и священного престола преосвященный
господин Василий Димитриевич, епископ будимский и прочий, в лето Господне 1746».
С левой стороны имеется ниша проскомидии, вырезанная в красноватом мраморе и украшенная
мелкими завитками в стиле барокко с надписью в нижней части: «Ктитор сего
святого жертвенника Младен Стоянович 1746». Рядом с проскомидией расположен
фонтан в виде стилизованной раковины с простым барочным картушем в верхней
части.
Иконостас
Преображенской церкви, изготовленный в 1745-1746 годах, достигает высоты свода –
то есть это самый высокий и самый широкий сербский иконостас первой половины
XVIII века.
Первый ярус
украшает восемь колонн с коринфскими капителями, которые отделяют царские врата
и престольные иконы. Царские и боковые врата имеют витиеватую барочную резьбу.
Во втором ярусе расположено четырнадцать колонн, которые разделяют праздничные
иконы, третий ярус содержит двенадцать колонн, между которыми размещены иконы
апостолов. В четвертом ярусе – люнет иконостаса, полукруглое зубчатое барочное
резное украшение, которое обрамляет крест и иконы в медальонах. Таким образом,
уменьшая колонны и ярусы к вершине, к люнету, резчик по дереву сделал иконостас
стремящимся ввысь и удерживающим корону из медальонов, помещенных под вентральной
аркой.
Архитектурный
замысел, расположение зон, стройность колонн, а также цветовая гармония
темно-зелёных частей и темно-красных мраморных горизонтальных венцов, позолоченные
резные рамы и орнаменты, всё это необыкновенные работы «билдхаорской традиции».
Живописные
работы выполнены неизвестным иконописцем с Украины, и его помощниками. Он привнес
в сербскую живопись, прежде всего, значимое содержание и иконографические
новшества, которые появлялись на украинских иконостасах во второй половине XVII
века. «Барокизация» – условно говоря, этот термин лучше всего видно
на иконах двенадцати праздников, которые, в сербских церквях, появились в рамах
иконостаса в первый раз именно в этом месте. Композиция с точки зрения
иконографии поставлена по западноевропейским иконографическим образцам,
графическое изображение соответствует традициям, которыми богата художественная
школа Киево-Печерской Лавры. Тот наставническо-педагогический графический
материал киевских «кужбушек» был использован иконописцами как главное
напоминание, или как главный образец. Западноевропейская маньеристическая и
позаимствованная на Украине барочная композиции, получили свое развитие в
сербской живописи, до установления влияния на неё венской школы.
На Преображенском
иконостасе, например, являясь одним из первых образцов, если не первым в сербской
живописи, композиция Воскресения изображена не как Сошествие в ад или Мироносица
на гробу, но как взлет Христа из погребального саркофага с солдатами в нижней
части, что характерно для западноевропейской иконографии. Такими же западными
решениями характеризуется и композиция Благовещения. Богородица, сложив руки на
груди, стоит рядом со столом с открытой книгой, и архангел Гавриил парит над
ней в платье и плаще, обнажив выше колена ногу. В композиции Рождества Христова
три короля приветствуют младенца Христа, а над ними стоят два воина с копьями. И
другие иконы великих праздников показывают, что ни одна из них не поставлена по
канонам старой русской иконографии. Среди содержательной новизны, которая появляется на Преображенском
иконостасе, следует упомянуть фигуру ангела с убрусом – Нерукотворный лик Христа.
Святительские
лики и праздничные композиции изображены на золотом фоне, украшенном
орнаментом.
По своим
художественно-эстетическим качествам, этот внушительный образец не имеет для
живописи большого значения. Украинский странствующий иконописец, подмастерий
коллектива живописцев, выразил своё художественное воплощение в повторении усвоенных
решений, что относится как к иконографии, так и к художественному материалу,
цвету, методу моделирования и так далее.
Тем не менее,
несмотря на эти замечания о неоднозначных художественных ценностях,
Преображенский иконостас по своим размерам, гармоничной резной раме, по
количеству икон, иконографическим и стилистическим особенностям обязывает исследователей
обратить на себя особое внимание и продолжить изучение. В Сербском искусстве XVIII века появление иконостаса в 1746
году представляет собой знаменательную дату.
Кроме иконостаса следует упомянуть престол Богородицы с навесом, выкрашенный в зеленый
цвет
с позолоченными резными украшениями в стиле рококо, а также хор, сделанный сразу после иконостаса, в то время как датировка престола – около 1800.
Проход
к Преображенской
церкви с южной стороны украшают
портанские каменные ворота, такие же, как и перед сербской
церковью св. Георгия в Пеште. Согласно архитектурной
структуре и резнокаменным
украшениям эти ворота демонстрируют черты неоклассического
стиля и датируются концом XVIII
века.
По
своим архитектурным,
художественным и художественно-прикладным
особенностям барокко, рококо и неоклассицизма, согласованным взаимосвязям и взаимопроникновениям этих особенностей, как успешный
пример симбиоза разных стилей, Церковь Преображения является перворазрядным памятником сербского искусства XVIII
века.
Эта
церковь имела большое культовое значение среди жителей Сентендре
и окрестностей. Её престольный праздник,
день Преображения Господня (19 августа), почитается в Сентендре. Эта традиция все еще поддерживается. Преображенская литургия символично собирает малочисленных сербов в этом регионе.
Авторский перевод с сербского языка.
д-р Динко Давидов и Деян Медакович. Сербские
культурно-исторические памятники Сентендре. Проект «Растко»:
Библиотека сербской культуры.
http://www.rastko.rs/rastko-hu/umetnost/likovna_i_primenjena/Sentandreja.html
