Сарафан-насовка
По словарю В.И. Даля, слово «насовка» («насов») имеет несколько толкований, в том числе такие: «всякая вещь, которая надевается, насовывается на что-либо». В отдельных регионах страны женская одежда под названием «насовка» имела разное назначение: «рабочий, простой сарафан, холщовый или крашенинный… рубаха, род мешка из сурового холста, с прорехою вверху и рукавами, для тепла, сверх сарафана, или для работ… род фартука, с лифом и рукавами, с завязками назади и нередко с шитым красною бумагою подолом… холщовая куртка с рукавами, для стряпки… нарукавники, накапки, навздевки, холщовые рукава, надеваемые женщинами во время работ и стряпни». (Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1980. Т. 2. С. 472).
Насовка Вяземского уезда из коллекции известного этнографа Е.Н. Клетновой (1869–1938) является одеждой сарафанного типа, сшитой из отбеленного льняного полотна. Она имеет глухой туникообразный покрой со сложенным пополам по утку прямым центральным полотнищем с выкройной в месте сгиба горловиной и нагрудным разрезом, застегивающимся на пуговицу. По бокам к центральному полотнищу пришиты трапециевидные клинья, расширяющие его в подоле. Кареобразная горловина и нагрудный разрез украшены полосой вышивки красного цвета в технике росписи с геометрическими крестообразными мотивами. На подоле пришита красная полоса браного ткачества. По традиции насовку крестьянки носили во время сенокоса и жатвы. Ее надевали на рубаху, иногда под верхний темный по цвету косоклинный сарафан, который в поле снимали.
Смоленском государственном музее-заповеднике хранятся четыре ценных экземпляра сарафанов «насовок» из коллекции Е.Н. Клетновой, датированные ею первой половиной XIX в. Они имеют древний глухой туникообразный крой с двумя клиньями по боковым сторонам, с кареобразным вырезом горловины и нагрудным разрезом. Между собой клинья соединены кромками, а к центральному полотнищу пришиты по косой, что не дает ткани обвиснуть. Насовки сшиты из отбеленного льняного полотна и отличаются друг от друга характером декоративного убранства, в котором сохраняется традиционное сочетание белого холста с красной отделкой.
Вышивка имеет близкую аналогию с убранством сарафана «насовы» Ржевского уезда Тверской губернии из коллекции Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника. Смоленская губерния в XIX – начале XX в. в этнографическом отношении делилась на две части. К первой относились северо-восточные уезды (Вяземский, Гжатский, Сычевский, Юхновский и большая часть Бельского), в которых проживало в основном русское население и бытовал женский костюм с косоклинным сарафаном. Ко второй части относились Смоленский, Краснинский, Духовщинский, Дорогобужский, Ельнинский, Рославльский и Поречский уезды, где в большинстве жили белорусы и где были распространены комплексы с юбкой-андараком и прямым сарафаном. В старобелорусском языке слово «насовка» означало халат, балахон. На территории белорусской части смоленской земли насовка представляла собой короткую верхнюю рубашку без рукавов, которая входила в комплект костюма с рубахой, юбкой-андараком и фартуком (сведения по Ельнинскому уезду).
Вяземский сарафан «насовка» из отбеленного льна (длина 118 см) украшен по подолу трехрядным узором из полос красно-белой с вкраплениями синего вышивки по разреженной ткани (цветная перевить) с крестообразными мотивами, красного холста и плетеного численного кружева. Горловина и нагрудный разрез обшиты полосами красного холста. Орнамент на подоле – косые кресты с перекрестьями на концах, – по свидетельству Е.Н. Клетновой, назывался на Смоленщине «курьи лапы».
По материалам иллюстрированного издания «Русский сарафан: белый, синий, красный».
Авторы-составители:
Горожанина Светлана Валентиновна – историк-архивист, искусствовед, кандидат искусствоведения. Заведующая отделом «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVIII-XXI вв.»
Демкина Валентина Анатольевна – искусствовед. Ведущий научный сотрудник отдела «Русское народное и декоративно-прикладное искусство XVIII–XXI вв.»
