История каменного Богородице-Рождественского собора Снетогорского монастыря начинается с трагедии, каковой в 1299 году стало жестокое разорение псковских пригородов ливонскими рыцарями, не пожалевшими ни стариков, ни женщин, ни детей, ни монахов. Время основания Снетогорского монастыря в окрестностях Пскова, на Снятной горе, неизвестно, но скорее всего, это вторая половина ХIII века. Сделать такое предположение позволяет тот факт, что первое упоминание об обители относится к 1299 году, а первым её игуменом обычно называется Иоасаф, в том самом году принявший мученическую кончину от рук ливонских рыцарей. Псковским князем тогда являлся беглец из Литвы Довмонт (Тимофей), принявший православие и ещё в 1266 году избранный псковичами своим предводителем. Летописец сообщает о тех событиях: «В тридцать третье лето княжения Довмонта, отнеле же во Пскове бысть, изгониша немцы безвестно ратию посад у Пскова, марта в 4-й день, и тогда убиша Василия игумена Святого Спаса и Иоасафа игумена Снетныя Горы и черноризец много избиша и жен и детей, а мужей Бог ублюде».
Снетогорский монастырь после ухода ливонских рыцарей представлял собой пепелище. Деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы была сожжена — обитель требовалось восстановить, что и предполагал сделать князь Довмонт. Но не успел — спустя два месяца накрывшая Псков чума унесла его в могилу. Перед кончиной Довмонт завещал возвести в Снетогорском монастыре каменный собор и выделил средства на строительство. Судя по всему, строить завещанный святым князем храм на Снятной горе начали в 1310 году — спустя год он был закончен. В Псковской второй летописи записано так: «В лето 6819 (1311) свершена бысть церковь камена Святаа Богородица на Снетной горе, при игумене Иове…» Кто строил каменный собор в Снетогорской обители, мы не знаем, но автор очевидным образом равнялся на Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря, возведённый в 1150-х годах, — на то указывает повторение основных решений здания. Мирожский храм совершенно новгородский в ХII столетии для Псковской земли, вообще задал параметры для местного храмового зодчества на многие десятилетия, если не века. Подобно Спасо-Преображенскому собору, снетогорский храм вскоре, вероятнее всего в 1313 году, расписали. Правда, расписывать мирожский собор приглашали греков, которые и виртуозно исполнили в красках иконографическую программу епископа Новгородского Нифонта, на Снятной же горе, как утверждают исследователи, работали псковские мастера, а точнее, артель, возглавляемая хоть и анонимным, но одним из лучших псковских художников тогдашней эпохи. Фресковый ансамбль Богородице-Рождественского собора частично сохранился до наших дней и ныне почитается как один из шедевров древнерусской живописи. К сожалению, древняя часть истории Богородице-Рождественского собора нас подробностями не балует — виной тому пожар 1710 года, уничтоживший монастырский архив. При этом очевидно, что всё происходившее в начальные века существования церкви со Снетогорским монастырём так или иначе касалось его соборного храма. А монастырь был велик и славен — он считался первым среди четырёх больших псковских обителей (остальные три — Мирожская, Спасо-Елеазаровская и ныне не существующая Великопустынская), ему благотворили русские цари Иван Грозный, Фёдор Иоанович, Михаил Фёдорович, Алексей Михайлович, Пётр I…
Монастырь занимал удобное местоположение — на въезде в Псков, на высокой горе, откуда открываются замечательные виды на псковские окрестности. Впрочем, привлекательность обители обеспечивалась преимуществами не только эстетического, но и стратегического характера, особенно после возведения в монастыре в ХVI веке необыкновенно высокой Вознесенской церкви-колокольни, вполне годящейся на роль удобного наблюдательного пункта. Известным именитым гостем, посетившем Снетогорскую обитель была Софья Палеолог. Сосватанная за великого князя Московского Ивана III, она добиралась из Рима в Москву через Псков, где первым делом, в октябре 1473 года, остановилась в Снетогорском монастыре — присутствовала на молебне в Богородице-Рождественском соборе, где «пеше за неё игумен и с всеми старци», а потом, надев царские одежды, отправилась в город. Престольный праздник соборного храма — Рождество Пресвятой Богородицы (8/21 сентября) — торжественно отмечался всем Псковом. В этот день городское духовенство с иконами крестным ходом шествовало в обитель на Снятной горе. Любопытно — праздник Рождества Пресвятой Богородицы в Пскове до сих пор иногда называют Снетогором. Нередки в то время случались пожары. Так, в 1493 году, по летописному свидетельству, «погоре Снетная гора весь монастырь и церковь храм Святыя Богородица». Огонь сильно навредил собору, однако его фресковый ансамбль уцелел; сам же соборный храм удалось быстро привести в порядок. Пострадал монастырь и в 1581 году, когда польский король Стефан Баторий с многочисленным интернациональным войском осадил Псков. В Снетогорской обители тогда особенно пострадал Богородице-Рождественский собор: в нём поляки держали лошадей, жгли для обогрева костры, царапали свои автографы прямо на фресках. После отступления войска Батория стены собора оказались столь испорчены, что их пришлось заново оштукатурить и побелить. В древности вид Богородице-Рождественского собора весьма отличался от нынешнего. На протяжении веков совершались разного рода перестройки, вызванные многими причинами: тут и постепенное «одряхление» здания, и пожары, после которых храм приходилось серьёзно ремонтировать, и необходимость его расширения, возраставшая вместе с увеличением числа насельников. Уже в ХV столетии к западной стене пристроили притвор; в следующем веке на его месте выросла обширная пристройка. Дальше — больше. Западная каменная масса позднейшего происхождения неуклонно расширялась — позже к пристройке добавили притвор с изящным крыльцом, украшенным изразцами, а в ХVIII веке пристройку обстроили с юга и севера, в южной части освятив Иоанно-Предтеченский придел, в северной же устроив ризницу. Ещё в ХVI веке закомары, по которым шло первоначальное покрытие, закрыли треугольными «щипцами», спустя век появилась четырёхскатная крыша, визуально существенно «сократившая» барабан — его пришлось надстраивать.
В описи Снетогорского монастыря 1802 года о соборе говорится: «Каменная соборная церковь с папертью и приделом, крытая тёсом. Глава на церкви Рождества на железных дугах, обитая листовым железом, покрашенная зелёной краской, крест поставлен большой железный, местами позолочённый. Кровля везде покрашена червленью. В церкви и приделе 29 окон с железными решётками, из них 11 маленьких и все они без затворов». Архирейская резиденция, переведённая сюда из Троицкого кафедрального собора города Пскова в 1804 году была упразднена в 1920 году. В стенах обители после этого организовали санаторий, просуществовавший до 1990-х годов. Часть помещений монастыря в послевоенные годы приспособили под жильё. Пострадал поначалу и соборный храм — в 1921 году уничтожили его главу, сломали кровлю, выдрали оконные рамы. Однако после неоднократных пртестов видных деятелей культуры террор древнего храма прекратился; с 1926 года в соборе начали работать учёные. Эта работа продолжалась до новейших времён — с перерывом на годы фашисткой оккупации, когда в монастыре обосновался запасной штаб немецкой группы армии «Север»; немцы тогда устроили в соборном храме винный склад и тир.
В наши дни Снетогорский монастырь выглядит вполне ухожено, его архитектурный ансамбль, понёсший тяжёлые потери в советскую эпоху, вновь приобрёл цельность и завершённость. Строился Богородице-Рождественский собор храм полностью из местной известняковой плиты, без применения плинфы. Новая «организация материала» позволила повысить пластичность постройки, сообщить ей ощущение рукотворности. Стоить отметить изящные пропорции храма — он не столько грузен, как мирожский прототип: барабан, по-прежнему несколько смещённый на восток, вырос в высоту и «источился»; изменился его декор. В-третьих, пониженные боковые апсиды как бы облегчили тяжёлую центральную, поднимающуюся почти до кровли, придали сооружению ступенчатый, более «логический» характер. Наконец, если мирожский собор изначально представлял собой классический византийский пространственный крест, а его западные углы надстраивались позже, то у снетогорского храма они, вероятнее всего, сразу были двухэтажными. Отметим и вот ещё что: мирожский храм со временем оказался столь застроен со всех сторон, что ныне древнюю его часть увидеть практически невозможно (разве что только с востока). Снетогорскому собору повезло больше — позднейшие пристройки росли вширь и ввысь исключительно с запада, и в наши дни храм, по большому счёту, сохранил свой оригинальный вид. Западная пристройка исказила гармонические формы храма, однако её устройство было вызвано необходимостью расширения храмового пространства. Другое дело, что в ХVIII веке, когда пристройка оформилась в своём нынешнем виде, не слишком озабочивались разного рода стилизациями, предпочитая использовать господствовавший в то время стиль. В результате сегодняшнее здание собора явным образом распадается на две части: древнюю византийскую и позднюю барочную. Барабан украшает классический псковский декор: ряд трёхступенчатых арочных нишек, а под ним — трёхрядный пояс: верхний и нижний ряды представлены квадратными углублениями, а средний — разнонаправленными треугольными нишами. Во всяком случае, в начале ХIV века барабаны псковских храмов так еще не украшали. Ниже — аркатурный стрельчатый пояс; он, вероятнее всего, существовал изначально.
Журнал «Православные Храмы. Путешествие по Святым местам». Выпуск №172, 2016 г.
Главная святыня монастыря — Собор Рождества Пресвятой Богородицы — был построен в 1311 году по подобию Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря. В 1313 году храм был расписан. Сохранившиеся, хотя и не полностью, фрески — единственный на сегодняшний день памятник древнерусской монументальной живописи 1-й половины XIV века и яркий образец псковской художественной школы.
Храм повторяет основные черты архитектуры построенного на полтора века раньше собора Мирожского монастыря, но имеет некоторые существенные отличия от последнего. Внутреннее пространство храма решено в форме равноконечного креста с примыкающими к нему по углам меньшими по высоте объемами. В отличие от собора Мирожского монастыря, в интерьере которого есть иерархическое соподчинение центрального и боковых объемов, здесь центральное пространство креста и его ветви сделаны одинакового размера. Восточная ветвь креста образована центральной апсидой алтаря, боковые апсиды по сравнению с ней значительно понижены. Западные углы храма разделены на два этажа. В нижнем северном компартименте первоначально располагался придел или уединенная монашеская молельня, в южном — лестница на второй этаж. Верхнее северное помещение также служило приделом, здесь сохранились следы малого иконостаса. Верхнее южное помещение было ризницей, или хранилищем документов. Помещения-палатки верхнего яруса соединялись узким деревянным настилом, замененным в XVI веке каменным балконом.
В соответствии с внутренним устройством интерьера боковые фасады храма асимметричны. Их восточные прясла оформлены высокими арками, соответствующими высоте ветвей креста. Здесь расположены боковые порталы храма, над ними помещены предназначенные для росписи ниши-киоты и окна. Западные прясла снизу оформлены невысокими арками-нишами, соответствующими нижнему ярусу западных угловых помещений. Восточный фасад с тремя апсидами в основном сохранил свои первоначальные формы. Западный фасад, первоначально завершавшийся тремя закомарами, в настоящее время закрыт возникшими в последующие столетия пристройками к храму. Собор завершен поставленным по центру внутреннего креста куполом, барабан которого снаружи оформлен необычным поясом из стрельчатых арочек, восстановленным при реставрации. В XV веке барабан купола был повышен, а арочный пояс заменен лентами бегунца и поребрика. Форма кровли неоднократно менялась в ходе истории собора. Первоначально храм был покрыт тесом по форме закомар, а глава купола деревянным лемехом-чешуей. В XVI столетии поверх полукруглых закомар были надложены треугольные щипцы, глава купола сделана луковичной. В настоящее время кровля собора имеет позднюю четырехскатную форму с плоским завершением фасадов.
С течением времени собор расширялся. В начале XV века к его западному фасаду уже примыкал притвор. В XVI веке западный фасад притвора и портал имели наружные фресковые росписи. Особенно сильные изменения были привнесены в архитектуру собора в XVII столетии. Первоначальный притвор был перестроен и соединен с основным пространством храма. Западный вход в храм оформлен крыльцом, украшенным зелеными изразцами. Окна притвора были оформлены наличниками с кирпичным беленым узором и так же изразцами. В стенах разделявших внутренние пространства здания прорезаны широкие арки. Интерьер стал более просторным и зрительно цельным. Были значительно расширены окна. В XVIII столетии к собору были пристроены боковые приделы в честь св. Николая Чудотворца и Усекновения главы св. Иоанна Предтечи. Боковые части притвора оказались расширены и обхватили с двух сторон крыльцо XVII века. Оформление приделов и перестроенного притвора соответствовало архитектуре эпохи барокко. Тогда же к южной апсиде храма была пристроена большая ризница (не сохранилась), а древний одноглавый объем украшен по углам четырьмя малыми декоративными главами. Уже в XIX веке декоративные главы оказались убраны (в том числе и главы двух приделов), восстановлена южная апсида. Луковичная глава собора получила железное покрытие. Фасады храма, покрашенные в XVIII веке в яркий терракотовый цвет, вновь были побелены.
Первоначально иконостас храма был невысоким и занимал лишь проем центральной алтарной апсиды. Со временем он был заменен более высоким и широким многоярусным. Иконостас возобновлялся в 1855 году. При этом в северной палате притвора была устроена ризница, где в частности хранились иконы из старого иконостаса. В XX веке убранство собора было утрачено.
Реставрационные работы конца 40-х — начала 50-х гг. XX века и в особенности комплексная реставрация, начатая в 1985 году, позволили воссоздать архитектурную историю древнего псковского храма.
http://snetogor.ru/monastyir/xramyi/czerkov-svyatitelya-tixona-zadonskogo.html
В 2018 г. в главной святыне Снетогорского женского монастыря — Соборе Рождества Богородицы — начались реставрационные работы. Подрядная организация должна восстановить фундаменты, укрепить кирпичную кладку, выполнить демонтаж дощатых полов, отделочные работы, а также укрепление фресок.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы был построен в 1311 г. В 1313 г. храм был расписан. Собор стал одним из первых примеров возрождения монументальной живописи на Руси после длительного перерыва, вызванного монгольским нашествием.
Пережив большой пожар в монастыре 1493 г., роспись была серьезно повреждена в 1581 г. при осаде Пскова войсками Стефана Батория. После войны фрески забелили.
Первые попытки раскрыть древнюю живопись были предприняты еще в 1909 г. Работы по раскрытию фресок велись экспедициями в 1920-1930-х и 1948-1949 г.г. С 1985 г. в соборе были сделаны существенные открытия прежде неизвестных фрагментов живописи в куполе и алтаре.
Специалисты не исключают, что при современной реставрации также могут быть открыты новые фрагменты росписи храма.
Восстановление собора осуществляется в рамках п. 58 «Сохранение объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) религиозного назначения, находящихся в федеральной собственности и собственности религиозных организаций, а также выявленных объектов культурного наследия религиозного назначения» Федеральной целевой программы «Культура России». Список мероприятий по этому пункту утверждает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
9 июня 2018 г., http://www.fedmp.ru
