«Павел I исключил женщин из престолонаследия, что ознаменовало конец «женского правления»»
Павел Петрович негативно смотрел на поведение и методы правления своей матери, было в его взгляде много правды и много неправды. Но часто нелюбовь к матери оценивается в историографии как фактор, определяющий внутреннюю политику Павла I.
Действительно ли Павел I был против женского правления и по этой причине отменил указ о престолонаследии Петра I? Вопрос поставлен неточно, Павел I в своих побуждениях исходил не из понятия «любви-не любви» к матери, а из понимания государственной необходимости¹. Это становится понятно из разговора Павла с маркизом Сегюром². Павел Петрович считал, что такая ситуация в законе о престолонаследии даёт волю к честолюбию и своекорыстию определённых лиц, тем самым порочит Священный чин Монарха*.
Теперь рассмотрим вопрос о женском наследовании Престола. Действительно ли Павел I исключил женщин из закона о престолонаследии? Чтение самого акта о престолонаследии даёт нам ответ на поставленный вопрос:
<…>По пресечении последнего мужеского поколения Сыновей Моих, наследство остается в сем роде, но в женском поколении последне-Царствовавшего, как в ближайшем Престолу, дабы избегнуть затруднений при переходе от рода в род <…> По пресечении сего рода, наследство переходит в род старшего Моего Сына в женское поколение, в котором наследует ближняя Родственница последне-Царствовавшего рода вышеупомянутого Сына Моего, а в недостатке оной, то лице мужеское или женское, которое заступает её место, наблюдая, что мужеское лице предпочитается женскому, как уже выше сказано; что и есть заступление. По пресечении же сих родов, наследство переходит в женский род прочих Моих Сыновей, следуя тому же порядку, а потом в род старшей дочери Моей в мужеское Её поколение³.
Вопросу о вере тоже уделяется внимание. По пресечении всех этих родов следует, что лицо мужского или женского лица переходят в Православие.
Таким образом Павел I, во-первых, в своих побуждениях на перемену в законе о престолонаследии исходил из государственной потребности, дабы «Государство не было без Наследника» и дабы «Наследник был назначен всегда законом самим», выдвигался также принцип первородства, дабы право наследования оставалось за Царствующим Домом. А во-вторых, лица женского пола не устранялись от права наследования Престолом, но «мужеское лицо предпочитается женскому».
𖢖 ══━━━━⪻◈⪼━━━━══ 𖢖
1) М.В. Зызыкин. Царская власть в России. М.: «Москва», 2004. С. 101-103.
2) «Объясните мне наконец, — сказал Павел Петрович, — отчего в других европейских монархиях государи спокойно восходят на престол один вслед за другим, а в России иначе?…»
«Причину этих неустройств, — говорил Сегюр, — усмотреть нетрудно. Повсюду наследственность в мужских поколениях служит охраной народам и обеспечением Государям. В этом заключается основное различие между монархиями <…> варварскими и монархиями европейскими; успехами образованности обязаны мы этой твердости Престолов. В России же в этом отношении ничего не установлено, все сомнительно. Государь избирает себе наследника по своей воле, а это служит источником постоянных замыслов, честолюбия, козней и заговоров».
«Согласен, — сказал Павел, — но что же делать? Здесь к этому привыкли: обычай господствует. Изменить это можно только с опасностью для того, кто это производит Русские любят лучше видеть на Престоле юбку, чем мундир» [Граф Сегюр. Записки о пребывании в России в царствование Екатерины II (1785-1789). Санкт-Петербург: Типография В.Н. Майкова., 1865. С. 385-386.]
3) ПСЗ-I. Т. 24. №17910.
* — в законе о престолонаследии Павла I Монарх назван главой Церкви.
#Ликбез
