КАК СЕГОДНЯ СТАТЬ ЮРОДИВЫМ.
Памяти иеросхимонаха Иоанна (Кавролетина) 1875-1961.
Иеросхимонах Иоанн (Кавролетин) умер сравнительно недавно – 27 января 1961 года. Т.е. как раз в разгар хрущевских гонений на Церковь. Жизнь этого старца была во многом похожа на таких же, как и он, исповедников веры. Родившись в 1875 году, Иоанн уже в девятнадцать лет становится послушником одного из монастырей Пермской губернии, в тридцать два мантийным монахом, а через два года принимает священный сан. Далее последовали аресты, ссылки, а по возвращении из заключения в 1932 году старец принимает на себя подвиг юродства. Возможно, именно это и спасло его от массовых расстрелов 1937 года. А может быть Промысел Божий оставил этого прозорливого человека в качестве духовного учителя для тех, кто будет искать Бога в период тотального атеистического засилья и гонений на Церковь в СССР.
Как бы там не было жизнь старца Иоанна для нас – это еще один повод для того, чтобы переосмыслить наши собственные жизненные ценности. Потому что юродивый – это не только тот, кто может носить вещи шиворот- навыворот, но тот, кто выворачивает наизнанку правду жизни и ставит нас лицом к лицу перед евангельской истиной – «То, что велико у людей – мерзость перед Богом» (Лк. 16:15).
Поведение преподобного Иоанна было характерным для юродивого. Говорил он не всегда понятные и странные фразы, мог ходить в женской одежде, или же наряжался так, что был похож на сумасшедшего шута. Такое поведение было непонятным и даже пугающим для окружающих, вызывало насмешки, оскорбления и враждебность по отношению к этому странному человеку. Юродство – самая странная и со стороны отталкивающая форма поведения христианских подвижников. Чем же является подвиг юродства по своей сути, и что он из себя представляет по существу?
Со стороны может показаться, что юродивый — это просто сумасшедший человек, который лишился рассудка. Т.е. это то, что в современной психиатрии соответствует легкой или средней степени дебильности. Но на самом деле безумие юродивого является маской, за которой скрывается здоровый ум и трезвый рассудок. Юродивый сам налагает на себя болезнь, имитируя безумие. Само это состояние ничем его не ограничивает и не нарушает психического состояния подвижника. Но зачем это нужно, какой смысл в таком спектакле?
Безумие – богословски обоснованная установка.
Тексты Нового завета содержат богословское обоснование юродства. Апостол Павел прямо говорит своим ученикам: «Если кто… думает быть мудрым… тот будь безумным» (1 Кор. 3:18). «Мы безумны Христа ради» (1 Кор. 4:10), – пишет он. Безумие, о котором ведет речь апостол, связано с той переоценкой ценностей, которая была совершена Спасителем и многократно описана в Евангелии. Безумие здесь понимается не в психологическом, а в духовном смысле, как отказ от жизни по тем правилам и нормам, которые навязывает нам секулярный мир. На самом деле, и это мы хорошо видим в наши дни, как раз «нормальное» развитие цивилизации приводит человека к самому настоящему безумию.
Посмотрите на сумасшедшее поведение людей во время массовых распродаж в «черную пятницу» — это самая настоящая психическая патология общества потребителей. Если присмотреться к лицам активистов ЛГБТ-парадов, то нетрудно будет увидеть, что мир этих людей значительно отличается от принятых общественных норм. Но вместо того, чтобы помочь этим, попавшим в беду, людям, мир предпочитает свои нормы перестраивать под их психические депривации. Человеку духовно проницательному очень хорошо видны черты одержимости на лицах некоторых политиков, общественных деятелей, активистов, для которых ложь, лукавство, подлость стали нормой жизни, ее неотъемлемым элементом. В наше время мир входит в то состояние, о котором когда-то предупреждал преподобный Антоний Великий еще в четвертом веке: «Придёт время, когда люди будут безумствовать, и если увидят кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить – ты безумный, потому что не похож на нас».
Аскетический смысл подвига юродства.
Начиная с самых древних времен и до нашего времени христианские подвижники брали на себя подвиг юродства, преследуя вполне конкретные аскетические цели. Первая и главная из них – достижение максимального смирения. Симуляция безумия всегда влекла за собой презрение, унижение, дурное обращение. Как это ни странно, но первыми агрессорами и палачами по отношению к таким людям являются стайки детей и подростков. Все мы знаем, что если в детский или подростковый коллектив попадет ребенок с психическими аномалиями, то он сразу же становится мишенью для жестоких насмешек, а нередко и физических издевательств. Это говорит о глубокой испорченности человеческой природы, которая проявляет свою греховность уже с самого юного возраста.
«Кто поистине мудр, тот, будучи обижен, не возмущается и не говорит ничего в свою защиту, но принимает клевету, как истину и, будучи оболган, просит прощения» (преп. Исаак Сирин). К сожалению, нам не хватает мужества снести даже самую малую клевету. Мы требуем справедливости, возмущаемся, стремимся доказать всему миру, что с нами поступили несправедливо. Но все это говорит лишь о нашем недохристианстве и о том, что нам еще очень многому нужно учится. Святые Отцы настоятельно учат нас тому, что на обижающего или оскорбляющего надо смотреть как на врача, исцеляющего нас от тщеславия и гордости. Юродивые свое униженное состояние воспринимали как самое лучшее лекарство от гордости. «Начало к истреблению тщеславия есть любовь к бесчестию» (Преп. Иоанн Лествичник).
Дары благодати, получаемые в подвиге юродства.
Юродивые все время ставили себя в такие ситуации, чтобы их считали последними из последних. Презрение к себе до полного самоотречения выражалось в том, что юродивые все время жили в униженном состоянии. Но достигая такого психологического дна, эти святые открывали в себе новое видение мира, которое не имело ничего общего с нашим здравым смыслом и логикой. Понимание сути вещей к ним приходило интуитивно, минуя сферу рассудка, в виде прямого откровения. «Уничижай себя и увидишь славу Божию. Ибо где произрастает смирение, там источается Божия слава» (преп. Исаак Сирин). Этим и объясняется то, что практически все юродивые обладали даром прозорливости. Сама специфика этого подвига делала этот дар как бы естественным украшением души, который не мог не появиться при таком образе жизни. Но все это возникает только в том случае, когда безумие человек принимает на себя Христа ради, когда он следует за Спасителем, ради любви к Нему, в жажде быть сораспятым со Христом. В мире много людей, которые живут в полном унижении и презрении, но при этом у них нет ни прозорливости, ни других духовных даров, которые мы встречаем у юродивых. Потому что главное в духовной жизни — это цель, а не состояние. «Подставляя ударам внешнюю оболочку, ты освободишь внутреннего человека от будущих скорбей» (преп. Никита Стифат).
Аморальное поведение юродивых.
Часто, уже будучи богоносцами, чудотворцами, людьми, исполненными больших даров благодати, юродивые через скандальное и даже аморальное поведение скрывали свою святость, чтобы люди ими не восхищались и не превозносили. Этим объясняется то, что юродивые могли совершать поступки, которые явно не сочетались с Евангельской нравственностью. Имитация пьянства, чревоугодия, воровства, блудного поведения и т.п. были ширмами, за которыми подвижники прятали свою святость и благодать. Если же так случалось, что люди разгадывали этот обман и начинали почитать юродивых, относясь к ним с надлежащим уважением и благоговением, то, как правило, такие подвижники предпочитали уходить жить в то место, где их никто не знает. Часто юродивые даже смерть предпочитали «позорную», как была и вся их жизнь.
Преподобный Иоанн Лествичник рассказывает о монахе Антиохе, который три года жил в монастыре в полном послушании у старца, будучи постоянно унижаем и оскорбляем. Во сне ему было откровение, что он таким образом искупил десятую часть своего долга перед Богом. «Когда же я успею все выплатить? Бедный Антиох! Тебе нужен бОльший труд и бОльшее бесчестие!» С этого времени он стал притворяться лишенным рассудка. Нам остается задать себе лишь аналогичный вопрос: «А сколько нам нужно претерпеть унижений, чтобы выплатить наши долги?» И было бы хорошо, чтобы мы об этом вспоминали тогда, когда с нами поступают несправедливо.
Конечная цель подвига юродства.
Юродство было также своеобразным эквивалентом отшельнической жизни, потому что давало полную внутреннюю свободу от всех социальных условностей. Странничество и полная нищета создавали в душе юродивых условия, которые наполняли их сердца самым главным даром, который они жаждали получить– неземной любви к Богу и человеку. Поэтому мы видим, что сострадание к людям, непрестанная молитва также были теми качествами, которыми обладали Христа ради юродивые. В конце концов такая жизнь приводила этих подвижников к самым вершинам духовного совершенства, которые только было возможно достичь в этом мире. Обладая полным бесстрастием, юродивые, еще находясь в теле, становились жителями Неба и были как бы ангелами во плоти и проводниками воли Божией на земле.
Какое отношение это может иметь к нам с вами? Самое прямое. Апостол Павел, когда писал о своем безумии Христа ради и о том, что Христос избрал немудрое мира сего, внешне вел себя вполне здраво. Но его внутренний мир был прямо противоположен тем ценностям, которыми жил мир внешний. Нынешнее время открывает перед нами еще бОльшие перспективы в этом плане. Возникает ощущение, что еще немного и «безумными» станут считать тех людей, у которых еще останется здравый смысл и трезвенное объективное отношение к жизни. Это те, кто будут считать, что брак возможен только между мужчиной и женщиной, что родители имеют право воспитывать и наказывать своих детей ради их же блага, кто будут называть сексуальные извращения грехом и не будут признавать их на норму. Уже сегодня люди, которые имеют навыки критического мышления и живут своей головой, а не тем, что им пытаются навязать СМИ, которые не желают «скакать» со всем миром в припрыжку, вызывают подозрения в своей неблагонадёжности. Потому что, как сказал преподобный Антоний, они «не похожи на остальных». Но это только начало…
Преподобный Иоанн перед смертью сам начал читать канон на исход своей души. Несмотря на атеистической террор и гонения на Церковь, на похороны этого святого собралось очень много народа. Никто не сомневался в святости юродивого старца. Прошло время и в 2000 году иеросхимонах Иоанн (Кевролетин) был прославлен в лике святых.
