В 200 км к северо-востоку от Петербурга на берегу реки Оять расположен монастырь, известный как Введено-Оятский. Раньше он назывался Введенский Островской. Время основания Введенского Островского мужского монастыря с точностью неизвестно. Как видно из жития преподобного Александра Свирского, монастырь на левом берегу реки Оять существовал уже в XV в. Известно, что родители преподобного Александра Свирского схимонах Сергий и схимонахиня Варвара были пострижены во Введенском Островском монастыре и здесь же потом и были погребены. Долгое время Введенский Островской монастырь был приписан к Александро-Свирскому монастырю и лишь в 1764 г. получил самостоятельность.
Храмов было два: каменный в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с приделом в честь Тихвинской иконы Божией Матери (построен в 1817 г.) и 2-х этажный деревянный (построен в 1782 г., перестроен в 1836 г.). Верхний храм был освящен в честь Богоявления Господня с приделами во имя апостолов Петра и Павла и во имя преподобного Александра Свирского, нижний — в честь Преображения Господня (освящен в 1829 г.).
В Преображенском храме находились могилы родителей преподобного Александра Свирского. Сейчас на месте этого храма стоит крест. В декабре 1992 г. монастырь возрожден как женский. Первая настоятельница обители — матушка Фекла. При ней вновь ожил целебный, известный многими чудесами святой источник.
В монастыре находятся мощи святых преподобных Сергий и Варвары, родителей преподобного Александра Свирского. Престольный праздник: Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — отмечается 4 декабря. Также 25 января в монастыре отмечают день памяти первой настоятельницы — матушки Феклы.
Введенский Островский Оятский монастырь, заштатный, общежительный, в 65 верстах от города Новой Ладоги, на берегу реки Ояти. Существовал до 1448 года. Здесь покоятся благочестивые родители преподобного Александра Свирского — Стефан и Васса, в иночестве Сергий и Варвара. На месте родины преподобного Александра, в бывшем селении Мандеры, на правом берегу реки Ояти, в расстоянии 300 сажень от монастыря, устроена деревянная часовня.
Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году».
В 200 км к северо-востоку от Санкт-Петербурга на берегу реки Оять расположен Введено-Оятский монастырь, в начале ХХ века заштатный, общежительный. Раньше он назывался Введено-Островский мужской монастырь. Своим названием обитель была обязана тому, что в половодье, которое раньше бывало ежегодно, его окружала со всех сторон вода и он становился островом. Кроме того, так именовалось тогда любое возвышение среди окружающих низменностей. А своё основное название, как правило, обители получали по посвящению главного (первого) своего храма. Первый храм монастыря был освящён в честь Пресвятой Богородицы — Введения Её во храм. Точная дата основания монастыря неизвестна, однако он начал своё существование несомненно не позднее рубежа ХIV-ХV вв. Первые же сведения содержатся в житии святого преподобного Александра Свирского, написанного его учеником Иродионом в 1545 году через 11 лет после смерти святого. После явления в 1383 году Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, в деревне Имоченицы, находящейся в 20-и км от монастыря вверх по течению реки Оять. После явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в этих землях возникло множество монастырей, в том числе Коневский и Валаамский на островах Ладожского озера.
В ХVI веке на р. Оять было четыре монастыря, четыре — на реке Свирь, в межозерье (между Ладожским и Онежским озёрами) — двенадцать, основанных в значительной своей части прп Александром Свирским и его учениками. Тихвинская икона Божией Матери в дальнейшем была очень почитаема как в Введенском монастыре, так и во всём этом крае. Эта икона была почти в каждом крестьянском доме. Особым событием в жизни монастыря, во многом определившем его историю, было рождение святого преподобного Александра Свирского. В нач. ХV века в с. Мандеры, находившемся напротив монастыря на другом берегу Ояти, жили поселяне Стефан и Васса, родители будущего великого святого. Они были погребены в Введенском монастыре друг подле друга. Согласно житию, время их кончины попадает на период с 1475 по 1480 гг. Первое описание ансамбля Введенского монастыря датируется 1582 г. и касается разрушений его церквей польским войском Стефана Батория. Сохранились сведения о познейших пожарах на территории монастыря в 1590, 1627 и 1783 гг., после которых сооружения комплекса вновь отстраивались. За пятисотлетнюю историю до революции 1917 г. монастырь, хоть всегда и был небольшим и небогатым, сумел перенести множество бедствий благодаря своих небесных покровителей.
Введенская обитель пережила шведское разорение, продолжавшееся тридцать пять лет (1582-1617). В эпоху Петра Великого разрешалось постригать в монахи только вдовых свщенников и отставных солдат, в результате чего через некоторое время не только понизился общий духовный уровень в монастырях, но и значительная часть их опустела из-за отсутствия братии. С введением «Штатов» в 1764 г. у монастырей были отобраны земельные владения, тогда же две трети из них были упразднены (в основном небольшие обители). Штатные монастыри получали содержание от государства, нештатные (каковым стал Введено-Островский) должны были содержать себя сами. Островский монастырь владел небольшим наделом земли, сенокосами и рыбными ловлями на реках Ояти и Свири, имел бессудные и беспошлинные грамоты от царей и новгородских архиепископов, ограждавших обитель от произвола и налоговых сборов. Число братии монастыря всегда было невелико, оно колебалось в разные годы от 5 до 25 человек. В течение около ста лет до 1764 года обитель была приписной к Александро-Свирскому монастырю. Монастырь был выстроен в форме четырёхугольника. Такая планировка имела символический характер: Небесный град Иерусалим, в котором будут жить спасённые народы, описан в Откровении святого Иоанна Богослова как «четвероугольник, и длина его такая же, как и широта», «он имеет большую и высокую стену и ворота на все стороны света…» В центре обители всегда ставили храм, «как некое око, взирающее на монастырь». Храм является центром обители как жилище Бога, как место, где совершается Божественная Литургия. И храм, и монастырь в целом являлись образом Небесного Града. Богомольцы входили в монастырь через главные — Святые врата. Прежде чем войти, обязательно останавливались и молились на иконы, установленные над ними. Территория внутри монастыря считалась священной, входящий в монастырь должен был оставить за монастырской оградой всё греховное и нечистое, прежде чем ступить на святую землю обители. Именно по такому принципу и был построен Островский монастырь.
До ХIХ в. обитель была полностью деревянная. Восстановленный после разрушения Смутного времени, монастырь имел в центре два храма: холодный Введенский с приделом апостола Петра и Павла и тёплый Богоявленский с трапезной, колокольню с шестью колоколами, братские кельи по периметру, деревянную ограду со Святыми вратами. На территории монастыря был колодец и разные хозяйственные постройки: погреб, сушило, поварня, квасоварня, амбар. Хозяйственные постройки монастыря, сохранившиеся до нашего времени, хотя и датируются достаточно поздним временем (середина ХIХ в.), однако, в комплексе, они закрепляют объёмные характеристики ансамбля и, кроме того, иллюстрируют определённые типы таких сооружений в провинции. Двух- и одноэтажный сараи из неоштукатуренного кирпича расположены в северо-восточном углу комплекса. Сохранившиеся в нижней части два широких арочных проёма для въезда подвод в сараи придают постройкам чисто утилитарное звучание. Фасад двухэтажного сарая имеет маленькие окна на втором этаже.
В южной части комплекса находится братский корпус, представляющий собой двухэтажное кирпичное здание на высоком подклете, с деревянным мезонином. Возведённый в 1851 г., он оформлен в стиле позднего русского классицизма, но отличается некоторым налётом провинциализма. Трёхчастное деление фасада по вертикали выделено рустом по углам здания и по сторонам центрального ризалита. Междуэтажные членения подчёркнуты горизонтальными тягами с филенчатыми рельефами между этажами. Бордюр над окнами второго этажа состоит из стилизованных изображений греческого креста. Окна и двери братского корпуса обрамлены филенчатыми наличниками. К юго-восточному углу монастырской стены примыкает ещё один братский корпус с кузницей. Фасады его на высоту двух этажей членятся лопатками, а углы подчёркнуты плоскими полуциркульными нишами. Фасады, обращены в сторону двора, разбиты гладкими окнами без наличников. Этажи разделены горизонтальной тягой. Выделяются полукруглые кирпичные обрамления заложенных окон чердака. Кельи и кладовые размещались на втором этаже, а кузница — на первом. Сохранились здания настоятельского комплекса и гостиницы для паломников. Настоятельский корпус — старейшая жилая каменная постройка монастыря, датируемая 1827 годом. Она ассимметрична и занимает северную часть ансамбля. Здание в плане делится на две части: квадратную и примыкающую к ней с запада прямоугольную. Главный фасад корпуса расчленён узким, в одну ось, сильно вынесенным вперёд входом. На втором этаже над входом расположено полуциркульное окно. Декор настоятельского корпуса весьма прост. Гладкий фасад здания разделён прямоугольниками окон без наличников и узким пояском горизонтальной тяги под кровлей. Возведённое здание гостинницы для паломников построено в 1853 году, оно было спланировано на шесть келий на втором этаже и пять на первом.
За монастырской стеной находились конный и коровий дворы, кельи для монастырских работников, мельница, рига, гумно. Чтобы обеспечить себя, братия занималась традиционной для этой местности хозяйственной деятельностью: выращивая хлеб (рожь, овёс, ячмень) и овощи, держала скот, ловила рыбу, которая в изобилии водилась в Ояти и Свири. В современном виде монастырский комплекс сформировался в первой пол. ХIХ века. В 1817 году строится в камне соборный Введенский храм с тёплым приделом в честь Тихвинской иконы Божией Матери. В дальнейшем каменное строительство продолжилось. В 1910 году был построен величественный собор Богоявления Господня с тремя приделами вместо ветхого деревянного, стоявшего над могилами родителей Александра Свирского. Он строился по проекту епархиального архитектора А. П. Аплаксина и был выполнен в неорусском стиле.
Как и всякий живой организм, монастырь за всё время своего существования не раз переживал периоды упадка и расцвета, при этом здесь никогда не прерывалась молитва, ежедневно совершались богослужения. Но наступил ХХ век — эпоха разрушения традиций, разрыва всех прежних связей, время гонений и террора. Обитель постигла участь всех русских монастырей: захват монастырского имущества и земель, разгон монашествующих, изъятие церковных ценностей, закрытие и разрушение храмов и всего комплекса монастыря. К революции в монастыре было 12 человек братии, из них 9 — в постриге. С октября 1918 г. на территории обители из рабочих, обрабатывающих самовольно захваченные земли, стала образовываться коммуна «Пролетариат», а в марте 1919 г. монастырь был окончательно закрыт и братия Введенского монастыря оставила обитель. 1922 г. стал очередной страницей в трагической истории Русской Церкви. 23 февраля 1922 г. был издан декрет «об изъятии церковных ценностей». Ценности должны были изыматься все, вплоть до богослужебных сосудов. Акция прикрывалась помощью жертвам страшного голода в Поволжье. В Введенском монастыре изъятие проходило 28 апреля 1922 г. В состав комисси от монастыря входил отец Николай, оставшийся в обители после ухода братии. С конца 20-х г. началась массовая коллективизация. Агробаза (затем коопхоз и уже в конце совхоз) «Ильич» обосновалась на территории монастыря в 1929 г. В июле того же года отца Николая переселяют из дома у колокольни в маленькое холодное сырое помещение в самой колокольне под аркой слева от входа. Постановлением ОГПУ от 5 февраля 1931 г. отец Николай был приговорён к трём годам заключения в лагерях, с 1932 г. его следы теряются.
В ноябре 1932 г. постановлением Президиума Леноблисполкома обе монастырские церкви были закрыты. Во Введенском храме устроили клуб, а церковь Богоявления разобрали до основания, кирпич которой использовали для колхозных построек. На святом месте воцарилась «мерзость запустения». Совхоз «Ильич» просуществовал до начала 90-х гг. ХХ в. В монастыре располагалась его центральная усадьба, во всех помещениях жили люди, даже в колокольне было несколько «квартир». На территории в 60-е гг. было построено ещё одно здание — жилой корпус из силикатного кирпича, уродовавшее монастырский ансамбль. В целом комплекс обители остался без изменений, только постройки её ветшали и разрушались без всякого ремонта. В 80-е гг. с другой стороны от железной дороги был построен новый посёлок — Рассвет, и большая часть жильцов покинула монастырь.
В 1991 г. разрушенный монастырский комплекс был передан Свято-Троицкому Измаиловскому собору Санкт-Петербурга для ведения подсобного хозяйства. В качестве женской обители Введенский Оятский монастырь открыт 27 декабря 1993 г. решением Священного Синода. С этого момента началась новая история монастыря…
Из книги: Гоголицын Ю. М., Гоголицына Т. М. «Памятники архитектуры Ленинградской области». — Л.: Стройиздат, Ленинградское отделение, 1987 и сайта www.oyatsky.ru
