ОДЕЖДА РУССКИХ КРЕСТЬЯН ПИНЕЖСКОГО УЕЗДА
АРХАНГЕЛЬСКОЙ ГУБЕРНИИ: 1870-е гг.
Народное одеяние в Пинежском захолустье не подвержено влиянию моды. Как мужчины, так и женщины сохраняют у нас национальный костюм гораздо лучше, чем в Холмогорском или Архангельском уездах. Старики и старухи проводят тут свое влияние и строго блюдут старину…
Иногда приходится слышать о том, что старинный наряд стоит для нынешних селян уже слишком дорого, а потому его заменяют более дешевым. Когда девушка является на общественное гуляние, одетая в старинную лопатину, народ, удивляясь, не может удержаться от выражений: «эка краля прилетела… баско, очень басисто, как она одела материну-то пару». Существует даже обычай, что к заутрене в церковь мужчины и женщины идут в таком порядочном платье, а после одевают иное.
Деревенский народ украшает себя нарядами в будни серого цвета, а в праздники красного: красный цвет предпочитают всем прочим. Чтобы платье сидело хорошо, на это обращают мало внимания. Для сельчан важно другое, — чтобы все пестрело и блестело. И еще, пожалуй, любят, чтобы в одежде было просторно.
Одежду застегивают с правой стороны на левую. Обувь не различают на правую или левую ногу, и она вообще делается из кожи. Женщины зимой без стеснения носят не только свою одежду, но и мужскую, также и обувь.
… Сарафан. Под этим именем вообще можно понимать все носимые в деревнях женские платья без рукавов и узкого лифа, висящим на лямках. Впрочем, у нас на Пинеге название «сарафан» применяют только к нарядам, сшитым только из определенных тканей: пестряди (пестренные), набойки (печатные), ситцев, камлота, канифаса и полумериноса. Платья из других материалов сарафанами не считают.
Материал для одежды, как-то холст, полотно, крестьянское сукно, либо работают дома хозяйки, либо его покупают в других деревнях, на ярмарке в Пинеге, у разъезжающих по округе торгашей. Для обуви кожевенный товар берут у своих заводчиков или тоже покупают у городских кожевников. Одежду шьют часто перехожие деревенские швеи, шубники, портняжки… Обувь делают частью местные чеботари, а частью покупают на ярмарке.
Одежда летняя будняя у мужчин включает: рубаху, подштанники, пониток, кафтан – серяк, армяк: у женщин – рубаху, юбку, сарафан (костыч или китайник), нарукавники, фартук, пониток, капот.
Костыч (синяк) – рабочий сарафан для повседневной носки в небогатых и средних семьях. Шьется из осиненного толстого холста. По подолу, переду и вороту иногда обшивается недорогими мишурными украшениями (хазами, басаментами).
Китайник (шушун) — сарафан из синей или черной русской китайки.
Название сарафанов из других сортов ткани: — крашенинник, кумачинник, каразейник, кашемирник, лопатина (из шелка), гарнитурник (обычно самый дорогой по стоимости материала).
… Шугай и сарафан — суть нераздельные вещи, которые составляют «штофную пару». Шугай есть ни что иное, как кофта без рукавов на парных лямках, от груди узкая, в подоле широкая.
Штоф – это материя с разными цветами, травами, золотыми и серебряными реками, синими, зелеными и желтыми разводами. Штофная пара шьется из штофа или покупается готовой на ярмарке. Стоит она дорого, так, что этот старинный и самый нарядный костюм имеют только женщины из богатых семей. Часто пара наследуется поколениями, и переходит от одной дочери к другой. На приобретение пары затрачивают капитал, как на вещь не истлевающую и всегда ценную. В случае нужды, крестьянин может отдать эту драгоценность в залог.
У бедных девушек дорогую штофную пару заменит дешевый китайник, или кумашник с хазами, а вместо шугая какая-нибудь из них накинет на шею платок.
Источник:
Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. Ч. I. М.: 1877.
Русские крестьянки Архангельской губернии. Начало XX в.
