Нижний Тагил. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Введенская церковь — старейшая в городе, построенная в первой половине XVIII века на холме близ завода, была первоначально однокупольной, деревянной. После возведения поблизости Входо-Иерусалимского собора церковь перенесли на восточную окраину Нижнетагильского посёлка, где она долгое время служила госпитальной и кладбищенской церковью. В 1830-1836 годах было завершено строительство нового каменного здания по проекту петербургского архитектора Е.И. Димерта.
«На фоне деревянных домов красиво выделялась Введенская церковь, стильная, с низкими куполами белого железа, окрашенная в желтую и белую краску», — вспоминал горный инженер В.Е. Грум-Гржимайло. На рубеже ХIХ-ХХ веков при церкви были выстроены «богадельня престарелых и увечных лиц», церковно-приходская и воскресная школы.
В 1927 году здание богадельни было занято Нижнетагильским ОГПУ, в настоящее время в нем располагается городской отдел Управления ФСБ по Свердловской области (Ломоносова, 51), а само здание Введенской церкви было разрушено к концу 1930-х годов (1932 г.).
Ф.П. Доброхотов «Урал северный, средний и южный», 1917 г.

В Нижнем Тагиле от лебедевского особняка и до пересечения с нынешней улицей Пархоменко обе стороны улицы Карла Маркса были застроены бревенчатыми избушками заводских рабочих, обывателей и мелких торговцев. Исключение составляли Введенская церковь и Введенское земское училище. Немного истории.
Церковь Введения Богородицы во Храм или, как её чаще называют, Введенская церковь, появилась в Нижнетагильском заводском посёлке намного раньше, чем Входо-Иерусалимская. Поставили её на горке вблизи железоделательного завода вскоре после того, как тот дал первый чугун. Церковь была однокупольная, деревянная и маленькая. Да и местоположение её было не совсем удачным – близость завода многократно увеличивала риск возникновения пожара.
В 1738 г. Прокофий Демидов, приезжавший по заданию отца на тагильские заводы, в письме Акинфию писал: «…зодчего того, что церкву столь близко к заводу поставил, следовало батожьём бить, как последнего варнака…, а до сего дня не сгорела оная благодаря одной милости Божьей». Акинфий и сам подумывал о переносе церкви, но осуществить замысел не успел.
Унаследовавший тагильские заводы, Никита Акинфиевич подошёл к задумкам отца иначе. В 1764 г. он начинает строить Входо-Иерусалимскую церковь – более просторную, величественную, и, главное, каменную. Как только в новом храме стало возможно вести службу, старую Введенскую церковь разобрали и перенесли на восточную окраину посёлка, где она более 60 лет прослужила в качестве кладбищенской. Однако со временем посёлок разросся, население его увеличилось, и единственная на тот момент Входо-Иерусалимская церковь стала для прихожан тесной. Вопрос о постройке ещё одного храма, что называется, назрел.
Официально новую Введенскую церковь начали строить в 1833 г. Однако история её создания началась на несколько лет раньше, когда Демидовы познакомились с петербургским архитектором Егором Ивановичем Диммертом. Диммерт, окончивший в 1809 г. с отличием Академию Художеств, считался тогда одним из самых модных архитекторов столицы. Именно его проект будущего храма и был выбран для постройки в Нижнетагильском заводе. Надо сказать, строительство могло начаться и раньше, но Диммерт не мог курировать постройку лично, как того изначально требовали Павел и Анатолий Демидовы, из-за большой занятости на проектах в Петербурге. В конце концов, братья передали выкупленный проект «своему» архитектору — А.П. Чеботареву, под руководством которого и была начата стройка.
Как писал в своём донесении Павлу Николаевичу Демидову один из управляющих, «работные со светлой надеждой и облегчением приняли весть о начале строительства». Впрочем, среди рабочих было весьма популярно и другое мнение: «Нагрешили крепко, видать, Демидовы – вот теперь и замаливают грехи…» Когда через два года была заложена ещё и Выйско-Никольская церковь, то эта версия стала в народе основной.
Однако главная причина столь масштабного церковного строительства была иной. В тот период на Урале активизировались старообрядческие общины. В самом Нижнетагильском посёлке в те годы действовали четыре старообрядческих часовни, не считая домовых молельных. Власти, как светские, так и церковные, не раз указывали Демидовым на сложившуюся ситуацию, и требовали принятия мер «по обузданию раскольников».
Новую церковь строили три года на средства Павла и Анатолия Демидовых. Чугунную плитку для пола храма изготавливали в мастерских Фёдора Звездина под его личным присмотром; над резьбой для иконостасов работали тагильские резчики Тихон Трифонов и Иван Шаньгин совместно с золотарём Ларионом Синюковым. Часть икон для Введенской церкви была написана Павлом Веденецким, часть – тагильским иконописцем Григорием Абрамовым, а часть – Павлом и Василием Худояровыми. Были среди икон и произведения итальянских мастеров из флорентийской коллекции Николая Никитича Демидова. Колокола отливали в Тагиле и в Гатчине.
К сожалению, до наших дней сохранились всего две картины, украшавшие некогда Введенскую церковь, а о внутреннем убранстве храма мы можем судить по немногим фотографиям, которые сохранилась в частных собраниях. Почти всё богатое убранство церкви было утрачено в смутные годы Гражданской войны и последующем периоде воинствующего атеизма.
В 1892 г. Введенская церковь перестраивается. Руководить работами пригласили архитектора Сергея Сергеевича Козлова, уроженца Верхнетагильского завода, выпускника екатеринбургского Строительного училища. В результате перестройки церковь стала просторнее внутри и красивее снаружи. В храм было проведено электричество, была устроена подсветка икон, в подвале были установлены три мощных (на то время) калорифера. Для внутренней и наружной отделки церкви был приглашён известный «малярных работ мастер» Александр Мухачёв.
Введенская церковь была первым храмом, который встречался на пути приезжавших в заводской посёлок купцов. По обычаю, приезжие коммерсанты молились и за успех в предстоящих делах, и за успешное завершение торговых сделок, и, как водится, щедро жертвовали храму…
В конце XIX – начале ХХ в.в. при церкви Введения Богородицы во Храм были построены ещё два здания. В одном из них (сейчас ул. Ломоносова, д. 51) расположилась «богадельня престарелых и увечных лиц», во втором (ул. Карла Маркса, д. 28 к1) – церковно-приходская и воскресная школы. По злой иронии судьбы из всего комплекса построек Введенской церкви именно эти два здания сохранились до наших дней. В 1927 г. в помещения богадельни въехал Нижнетагильский ОГПУ, и впоследствии здание передавалось «по наследству» КГБ и ФСБ. А в здании церковно-приходской школы разместился ГорОНО. Сейчас на месте церкви находится дом 63а на улице Карла Маркса.
После Октябрьской революции и Гражданской войны храм действовал ещё несколько лет. В 1923 г. была зарегистрирована Введенская община, которая заключила договор с местными Советами об аренде здания церкви. Община с первых дней зарекомендовала себя, как деятельная общественная организация. Она организовала несколько крёстных ходов, устраивала молитвенные собрания, принимала активное участие в съездах религиозных обществ. Власти посматривали на деятельность общины с раздражением, и при первой возможности ставили палки в колёса. Так, в июне 1924 г. Введенский храм подал прошение в Уездный исполком с просьбой созвать съезд духовенства и мирян с целью создания епархии, независимой от обновленцев. Но власти отказали в этом прошении, справедливо предполагая, что съезд может сплотить верующих разных течений. В январе 1925 г. общине Введенской церкви был запрещён традиционный колокольный звон в честь Новолетия.
Тем временем, на деятельность Введенской общины обратило внимание руководство Уральской области: активность верующих масс не вписывалась в идеологическую концепцию первого в мире государства рабочих и крестьян. И хотя прямого указания на закрытие церквей генеральная линия партии большевиков в те годы ещё не содержала, с религиозным сознанием народа уже начинали бороться всеми доступными средствами.
23 августа 1925 г. в Введенскую церковь нагрянула внезапная ревизия, которая установила, что в имуществе церкви, переданном общине по договору, не достает напрестольного креста, ковра, а «… в украшениях Чаши и Евангелия отсутствует более 10 драгоценных камней». И спустя два дня договор между общиной и администрацией города был расторгнут. Община ещё не раз пыталась возобновить договор с властями об аренде здания храма, но всякий раз получала отказ. Несколько позднее церковь передали в аренду другой общине…
Почти сразу после вполне законного (в рамках существующего тогда законодательства) изъятия здания церкви у общины, в местной газете, на собраниях и митингах на предприятиях зазвучали предложения о будущем использовании храма. Кто-то предлагал открыть в его стенах кинотеатр, кто-то требовал предоставить здание под рабочий клуб или под библиотеку. Поступали и другие предложения: театр, дворец культуры, музей, картинная галерея. Дискуссии продолжались около двух лет. В 1927 г. одно из строений бывшей церкви занял ОГПУ, другое передали городскому отделу народного образования. Что касается помещения самой церкви, то у исполкома не было ни средств, ни возможностей содержать такое большое здание, и «пойти навстречу пожеланиям трудящихся» городские власти не могли.
Ещё несколько лет храм действовал.
В 1931 г. храм закрыли, затем, спустя некоторое время, открыли, но в феврале 1933 г. закрыли окончательно. Оставшееся церковное имущество передали по описи в Выйско-Казанскую церковь. Вопрос о судьбе самого здания ещё не раз поднимался на заседаниях городского Совета, выносился в вышестоящие инстанции, но в 1936 г., в разгар антицерковной истерии, Введенская церковь была разрушена.
23.09.15, «ВСЕ НОВОСТИ» Информационное агентство Нижнего Тагила, http://vsenovostint.ru/2015/09/23/vvedenskaya-tserkov/

Введенская церковь — бывший православный храм в городе Нижний Тагил. Заложен в 1833 г., основное строительство завершено в 1836, снесён в 1936 г.
Первоначально Введенская церковь была построена в середине XVIII в. на холме около Нижне-Тагильского завода. Церковь была деревянной и однокупольной. Приход этой церкви составлял пятую часть от всего населения Нижне-Тагильскаго завода. После возведения рядом с храмом Входо-Иерусалимского собора, церковь перенесли на восточную окраину Нижнетагильского посёлка, где она долго была госпитальной и кладбищенской церковью.
Новый каменный храм был заложен епископом Пермским и Екатеринбургским преосвященным Аркадием 30 июля 1833 г. В 1836 г. строительство нового каменного здания по проекту петербургского архитектора Е.И. Димерта было окончено. Главный храм освящен в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в 1936 г.
В 1859 г. для храма были возведены южный — в честь Рождества пресвятой Богородицы и северный в честь Успения Пресвятой Богородицы (1861 г.) приделы. В 1860 г. обновлен иконостас главного алтаря, его освящение было совершено протоиереем Алексием Карпинским 7 августа 1860 г.
Среди имеющихся святынь храма примечательны: 1. Иверская икона Божией Матери; 2. Картина Воскресения Христова, на горнем месте в боковом алтаре; 3. Картина Божией Матери с Предвечным Младенцем. Все три картины написаны на полотне масляными красками художниками Флоренции.
Ф.П. Доброхотов «Урал северный, средний и южный», 1917 г.; «Приходы и церкви Екатеринбургской епархии», 1902 г.

Zeen is a next generation WordPress theme. It’s powerful, beautifully designed and comes with everything you need to engage your visitors and increase conversions.

Добавить материал
Добавить фото
Добавить адрес
Вы точно хотите удалить материал?