Основателем Николо-Выксинского Азарьева монастыря считается преподобный Азарий Выксинский, постриженник Воскресенского Череповецкого монастыря. Основанием этого является тот факт, что имя Азария было включено в название монастыря и то, что обитель была основана во владениях Воскресенского Череповецкого монастыря, что было возможно только в том случае, если ее основателем являлся один из монахов монастыря.
Именование Выксинский монастырь получил по названию небольшой речки Выксиньи (Выксы) – правого притока реки Шексны, на берегу которой он стоял. Река Выксинья и соседнее озеро Выксингское являлись древним владением Череповецкого Воскресенского монастыря, право на которое подтверждал еще великий князь Василий Темный (1415 — 1462 гг.).
Никольским же монастырь именовался по имеющемуся на его территории храму, освященному в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.
Более точных сведений об обстоятельствах возникновения монастыря и деятельности его основателя преподобного Азария история не сохранила. После упразднения обители и пожара документы оказались утрачены.
Известно, что храм в честь святителя Николая Чудотворца здесь был устроен в начале XV века по благотворению московского великого князя Василия Васильевича. Затем в 1432 году на берегу реки Выксы был образован женский монастырь.
Выксинский Николаевский Азарьевский монастырь располагался в 33 верстах от города Череповца. С 1432 года по 1605 год это был женский монастырь, позже — мужской.
На исходе XVI века Выксинский монастырь приобрел всероссийскую известность. В апреле 1592 года сюда в заточение была привезена из Угличского Богоявленского женского монастыря, (где насильно в 1591 году была пострижена в иночество), пятая законная супруга царя Иоанна Грозного Мария Федоровна, урожденная Нагих, в иночестве Марфа, мать святого царевича Димитрия Угличского.
В житии царевича Димитрия Угличского читаем: «Царицу же Марию мать царевича повелели насильно постричь в чин иноческий, и наречено было ей имя Марфа, и послал ее Борис во изгнание в пределы Белозерские в место бедно и пусто в некий святого Николая Чудотворца монастырь, зовомый на Выксе, мал и скуден и там ее в темной келье блюсти повелел, поставив к ней приставников злых и немилостивых, никому не дозволявших приходить к ней и пищу ей дававших скудную, как некоей осужденной, и много иного ей Борисовым повелением творивших, что и не описать».
Здесь инокиня Марфа молилась и находила духовное утешение от печали по царскому сыну своему святом отроку Димитрию. Подвизавшиеся в монастыре инокини, посвятившие себя на служение Богу, как могли, утешали скорбящую, добродушно соболезновали и с готовностью помогали многострадальной матери царевича Димитрия. За явленное сочувствие и христианскую помощь ближнему Выксинский монастырь был лишен Борисом Годуновым самостоятельного значения в крае, инокини были изгнаны, инокиня Марфа в 1605 году вывезена в Москву, а монастырь был обращен в мужской.
Имена игумений женского монастыря история не сохранила. Но остались известны имена игуменов мужского монастыря.
Игумены мужского монастыря:
Мисаил — 1628 — 1635 гг.
Корнилий — 1643 — 1648 гг.
строитель Авраамий — июль 1649 г.
игумен Гавриил — авг. 1652 г.
игумен Савватий — 1660-1663 гг., 1664, 1668 гг.
игумен Павел — 1663 г.
игумен Сава — 1666 г.
игумен Иосиф — 1670- 1673 гг.
игумен Савватий — 1679 — 1681 гг.
игумен Иосиф — 1681 — 1684 гг.
игумен Михаил — 1686 — 1688 гг.
игумен Иов — 1669 — 1700 гг.
строитель Антоний — 1690 г.
строитель Александр — 1713 г.
игумен Пахомий — 1720-1723 гг.
игумен Геннадий — 1723 — 1726 гг.
строитель Авраамий — 1727 г.
Казначей Севастиан — 1733 г.
игумен Пахомий -1734-1738
строитель Афанасий 1745-1750 гг.
После возвращения в Москву инокиня Марфа, обретя прежние почет и богатство, внесла щедрые пожертвования, обеспечившие дальнейшее процветание обители. Благодаря пожертвованиям Николо-Выксинский монастырь в XVII веке приобрел немалое влияние и превратился в крупного землевладельца. В 1744 году за ним состояло 697 душ крестьян, по числу которых он многократно превосходил все окрестные обители, за исключением патриаршего Череповецкого Воскресенского монастыря.
В XVII веке Выксинский монастырь решился вступить в открытое соперничество с последним. В этот период произошел ряд споров между двумя монастырями за право владения окрестными землями.
В 1681 году настоятель Череповецкого монастыря Савин послал черного попа Варлаама с работниками поставить рыбный двор на озере Выксингском. Выксинский игумен Иоасаф с келарем старцем Исаиею прогнали попа Варлаама с его работниками и «гонялись за ними с ослопьем [кольями] и всячески ругали их». Настоятель Савин в 1682 году донес об этом патриарху Иоакиму, на что из Патриаршего дворцового приказа пришла грамота, приказывающая воспретить священнослужение игумену Иоасафу и прислать его «за руками» в Москву, а «келаря старца Исайю посадить на цепь в Ворониной пустыне в хлебне и заставить муку сеять», о самом же деле произвести строгий розыск. Этот спор был окончен полюбовным соглашением и составлена договорная запись, по которой с 1682 года Выксинский монастырь за озеро и реку Выксинью предоставил Череповецкому монастырю право владения наволоком от устья Кошты реки вверх по берегу р. Шексны (в 8 верстах от обители), с неустойкою в 100 рублей.
Акт этот в начале XVIII столетия утерялся, и выксинские монахи опять возобновили свои притязания на Коштовский наволок и завладели им, пока не появился указ Синодального экономического правления от 9 марта 1750 года.
На протяжении XVII-XVIII веков статус и положение Выксинского монастыря менялись неоднократно.
В июне 1690 года Николо-Выксинский монастырь утратил свою самостоятельность и был приписан патриархом Иоакимом к Череповецкому Воскресенскому монастырю, поступив с этого момента в разряд патриарших владений.
В начале XVIII века к Николо-Выксинскому монастырю была приписана Досифеева Троицкая пустынь.
В 1703 году вышел указ Петра I о приписке иноческих обителей Белозерского и Пошехонского уездов, включая Николо-Выксинскую, к Олонецкой верфи, в ведении которой они находились весьма недолго. Благодаря этому указу Выксинский монастырь смог освободиться от влияния череповецкой обители.
Не согласившись с этим, в 1724 году игумен Воскресенского монастыря обратился в Святейший Синод с просьбой о причислении к нему отписанных в Олонецкую верфь обителей, но его прошение было оставлено без рассмотрения. В 1720- х годах Николо-Выксинский монастырь не только сохранил свою самостоятельность, но и остался в ведении Святейшего Синода, то есть попал в разряд ставропигиальных монастырей.
В 1749 году Выксинский Николаевский мужской монастырь и приписная Досифеева пустынь были переданы в ведомство митрополита Ростовского и Ярославского.
В 1764 году указом императрицы Екатерины II вместе с большинством других северных монастырей Николо-Выксинский монастырь был упразднен и преобразован в приход.
На момент закрытия в обители имелось три храма: Благовещенский (теплый), Никольский (холодный) и надвратный Троицкий, построенный насельниками монастыря в 1749 году.
В 1818 году Благовещенская и Никольская церкви сгорели. От огня удалось спасти церковь Пресвятой Троицы. Впоследствии этот храм был поставлен на учет государства как памятник старины.
Вместо сгоревших храмов верующие отстроили новые. В 1826 году рядом с Троицким храмом была выстроена каменная однопрестольная Никольская церковь с Благовещенским приделом и колокольней в одной связи. На колокольне храма имелся колокол с надписью Марии Нагой.
В 30-х годах XIX века из-за малочисленности прихода Троицкая Выксинская церковь была приписана к Казанской Ольховской церкви. С 1842 года приход стал самостоятельным.
Вокруг бывшего монастыря имелась деревянная ограда с тремя небольшими башнями и воротами.
Как же жили прихожане Выксинского прихода?
Основными промыслами крестьян Выксинского прихода были ковка гвоздей и жжение угля. Из-за бедных почв хлебопашеством и огородничеством крестьяне занимались неохотно. Держали скотину и птицу: обычно семья имела одну лошадь, трех коров, много овец, кур. Ловили рыбу, охотились на зайцев, белок, уток, тетеревов, рябчиков. Женщины пряли, ткали, шили, собирали ягоды и грибы. В приходе 17 марта проводилась ежегодная Алексеевская ярмарка. С 1863 года было получено разрешение на еженедельную ярмарку при церкви.
Через приход проходили две большие поселочные дороги из Вологодского и Пошехонского уездов. В западной части прихода дороги соединялись в одну и вели через Улому в Устюжну.
Приход был закрыт постановлением Вологодского облисполкома от 29 октября 1938 года.
Накануне войны приходские храмы, попавшие в зону затопления Рыбинского водохранилища, невзирая на охранный статус, были снесены.
В настоящее время территория бывшего Николо-Выксинского Азарьева монастыря находится под водами Рыбинского водохранилища.
Использованные материалы
1. Выксинский Николаевский монастырь//Ярославские епархиальные ведомости 1863 г. №14
2. Исторические сведения о бывших и существующих монастырях, их строителях и основателях в Череповецком уезде Новгородской епархии. Новгородские Епархиальные Ведомости, 1895, № 6 http://belolikovi.narod.ru/elek_knigi.files/mon_2.pdf
3. Мальцев М.Г. Николо-Выксинский Азарьев мужской монастырь.//Остров спасения. Выпуск 2. 2013 г. Стр.6.
4. Николо-Выксинский Азарьев монастырь/ Сайт Комиссии по канонизации подвижников благочестия Череповецкой епархии. https://kanonizacia.cerkov.ru/nikolo-vyksinskij-azarev-monastyr/
5. Церковь Троицы Живоначальной Троицкая церковь бывшего Выксинского Николаевского монастыря: https://sobory.ru/photo/555255?ysclid=m1z41wqfur147812553
