Надовражино известно с XVII в. В 1730 г. вдова владельца села, стольника Протасьева, Любовь Михайловна, построила в Надовражино деревянную церковь Святителя Николая Мирликийского Чудотворца. В 1767 г. новая владельца села, коллежская советница Пелагея Павловна Дурнова, построила каменный храм Рождества Пресвятой Богородицы с приделом святителя Николая Мирликийского Чудотворца. Храм в Надовражино был разрушен в 1930-х гг. 21 сентября 2001 г. в Надовражино настоятелем Сретенского монастыря в Москве архимандритом Тихоном (Шевкуновым, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II) освящён новый каменный храм Рождества Божией Матери с приделом святителя Николая Мирликийского. Он построен «Русским Домом» и находится в ведении Сретенского монастыря, ктиторами являются Александр, Ирина и Николай Крутовы.
Из книги «Храмы Истринского района», протоиерей Олег Пэнэжко, Владимир 2009 г.
Существовавшая ранее церковь Николая Чудотворца в селе Надовражине.
Село Надовражное в 1623 г. пустошь Московского уезда Горетова стана, принадлежавшая Григорию Пушкину. В переписных книгах 1646 г. написано: «за Петром Даниловичем Протасьевым деревня Надовражная, а в ней двор крестьянский, людей в нем 2 человека». По смерти П. Протасьева этой деревнею владел сын Дмитрий Петрович Протасьев, при котором Надовражное в 1678 г. было поселено вновь крестьянами, перевезенными из других вотчин Дмитровского и Ярославского уездов, и названо сельцом, в котором находилось в 1704 г. двор вотчинников, дворы скотный, конюшенный и 6 дворов крестьянских, всего в них 65 человек.
В 1720 г. сельцо Надовражное принадлежало жене М. А. Протасьева, вдове Фекле Афанасьевне с дочерью Любовью Михайловной. Вдова Ф. А. Протасьева 19 мая 1729 г. подала прошение в Синодальный казенный приказ и в прошении писала: «в Московском уезде, в Горетовом стану, имеется у меня вотчина сельцо Надовражное, в котором имеется крестьянских моих 20 дворов, а оное сельцо обретается от других церквей в дальнем расстоянии… крестьянам моим имеется немалая нужда, а именно многие крестьяне без исповеди и без причастия помирают, а родильницы бывают долгое время без молитв, а младенцы без крещения; а ныне я обещаюсь в упомянутом сельце построить церковь Божию деревянную во имя Николая Чудотворца, а под тое церковь и под кладбище, и попу с причетниками под селидьбу и на прокормление уступаю из своих дач поместья пашни 15 четвертей, сена 20 копен, также в тое церкви всякие потребы отправлять буду без всякой остановки, и чтобы повелено было о строении в сельце Надовражеве вновь церкви дать указ».
Вследствие сего прошения в Синодальном казенном приказе от 3 сентября 1729 г. определено: «вышеописанной просительнице вдове Фекле Протасьевой обещанную к означенной церкви под церковное и под кладбище, и будущим священно-церковно-служителям под селидьбу земли против своего прошения из своих дач к той церкви в вотчинной коллегии справить, о том из коллегии в Синодальный приказ представить промеморию, в вотчине ее, в сельце Надовражном, вновь деревянную церковь во имя Николая Чудотворца построить по указу, убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием и о том дать ей указ, в котором прописать, ежели она против своего прошения земли и сенных покосов не справит, а церковь хотя и построит, то об освящении той церкви указу ей не дастся». Того же года 11 сентября из Синодального приказа выдан Протасьевой указ о строении церкви.
В 1730 г. 7 августа она же вдова Фекла Протасьева входила в Синодальный казенный приказ с новым прошением сделать при новопостроенной церкви Николая Чудотворца для служения в зимнее время придел теплый во имя св. муч. Софии и трех ее дочерей Веры, Надежды и Любови, и о том строении дать указ. По этому делу последовала резолюция: «1730 года 18 августа о строении церкви придельной дать указ». Того же года 7 сентября из Синодального казенного приказа выдан Протасьевой указ о строении придела в Николаевской церкви.
12 февраля 1731 г. вотчинная коллегия уведомила казенный приказ, что вследствие прошения вдовы Феклы Афанасьевны и ее дочери Любови Михайловны Протасьевых, в новопостроенной церкви Николая Чудотворца на пропитание попу с причетниками утверждено вотчинною коллегию из дач сельца Надовражного пашни 15 четвертей и сенных покосов 20 копен.
19 марта 1731 г. в Синодальном приказе по прошению вдовы Феклы Протасьевой об освящении церкви Николая Чудотворца с приделом, определено: «об освящении той новопостроенной церкви с приделом Большого Успенского собора протопопу с братиею послан указ, и для освящения антиминсы выдать, оную церковь платежом данных денег вписать в окладную книгу Загородскую десятину…». 22 марта того же года из Синодального казенного приказа выдан указ протопопу Большого Успенского собора Иоанну Максимову об освящении новопостроенной церкви во имя Николая Чудотворца с приделом.
В приходных книгах казенного приказа 1732-40 гг. новопостроенная церковь писалась под Загородскою десятиною: «церковь Николая Чудотворца с приделом св. мучениц Софии и дочерей ее Веры, Надежды и Любови в селе Надовражном, дани рубль, 20 коп.», при церкви находился священник Петр Никитин.
В 1748 г. жена Петра Афанасьевича Юшкова Любовь Михайловна, урожденная Протасьева, село Никольское-Надовражное заложила Федоту Никитичу Елагину, за которым оно и утверждено отказною книгою.
Холмогоров В.И., Холмогоров Г.И. «Исторические материалы для составления церковных летописей Московской епархии». Выпуск 3, Загородская десятина. 1881 г.
Церковь Рождества Богородицы в селе Надовражино, что находится нынче в Истринском городском округе — интересный образец новейшей храмовой архитектуры, спроектированый современными архитекторами, вдохновлёнными формами древнерусского зодчества. Этот храм был возведён в 2001 году, однако история прихода насчитывает не одно столетие.
До 30-х годов ХХ века в Надовражино стояла другая каменная церковь, построенная ещё во второй половине ХVIII века на средства коллежской советницы Пелагеи Павловны Дурново. С селом Надовражино и его прежним храмом была связана жизнь поэта Сергея Михайловича Соловьёва — близкого друга Андрея Белого. Одно из первых упоминаний о населённом пункте Надовражино встречается в переписных книгах 1646 года. В то время это малолюдное селение относилось к числу владений Петра Даниловича Протасьева. При его сыне Дмитрии в 1678 году сельцо Надовражское было заселено крестьянами, свезёнными из Дмитровского и Ярославского уездов. В нач. ХVIII века сельцо Надовражино принадлежало Михаилу Александровичу Протасьеву. В 1729 году его вдова Фёкла Афанасьевна задумала строительство деревянной церкви во имя Николая Чудотворца. Вот выдержка из её прошения, направленного в Синодальный казённый приказ: «В Московском уезде, в Горетове стане, имеется у меня вотчина сельцо Надовражное, в котором имеется крестьянских двадцать дворов, а оное сельцо обретается от других церквей в дальнем расстоянии в верстах в пяти и больше, от которого дально-расстояния крестьяном моим мужеска и женска полу имеется не малая нужда, а именно многие крестьяне без исповеди и без причастия помирают, а родильницы бывают долгое время без молитв, а младенцы без крещения…»
Прошение помещицы было удовлетворено, и в 1730 году в Надовражино появилась первая Никольская церковь. Вскоре Фёкла Афанасьевна Протасьева принялась за устройство зимнего (тёплого) придела во имя мученицы Софии и её дочерей Веры, Надежды и Любови. По-видимому, посвящение этого придела было связано с именем её дочери — Любови Михайловны Протасьевой (в замужестве Юшковой). В 1731 году Никольская церковь была освящена протоиереем московского Успенского собора Иоанном Максимовым, однако зимний придел по какой-то причине так и остался неосвящённым. В середине ХVIII века село Надовражино-Никольское перешло во владение семьи Дурново. Вдова коллежского советника Ивана Ивановича Дурново, Пелагея Павловна обратилась в сентябре 1756 года в Московскую духовную консисторию с просьбой переименовать неосвящённый придел Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в честь Казанской иконы Божией Матери. Синодальная контора дала согласие на это переименование, а престольный праздник велела отмечать несколько раз: и в день святых мучениц (30 сентября по новому стилю), и в дни Казанского образа (4 ноября).
В 1766 году первая деревянная церковь, устроенная ещё Фёклой Афанасьевной Протасьевой, сгорела. На её месте Пелагея Павловна Дурново выстроила новую деревянную церковь уже в честь Казанской иконы с приделами Николая Чудотворца и святителя Димитрия митрополита Ростовского. Спустя двенадцать лет, в 1778 году огонь вновь уничтожил храм в Надовражино. Виновником пожара на это раз стал местный священник Иоанн Васильев. Престарелая владелица села Пелагея Павловна Дурново настояла, чтобы нерадивого священника перевели из её села на другой приход, а на месте сгоревшей церкви, бырыня начала новое строительство. На этот раз помещица решила строить каменную церковь с главным посвящением Рождеству Пресвятой Богородицы и двумя приделами: Никольским и Димитриевским. Строительство затянулось на восемь лет. Задержка была вызвана, вероятно, кончиной помещицы. В эти годы крестьяне села Надовражино оставались без собственной церкви и были временно приписаны частью к Златоустовскому храму села Козина, частью — к Знаменскому храму села Космодемьянского.
Освящение каменной Богородице-Рождественской церкви состоялось в 1786 году уже при новом владельце села, бригадном генерале Иване Петровиче Архарове. Здание церкви тогда было квадратное в плане, сложенное из обожжёного кирпича, имело шатровую кровлю на четыре ската, в храме располагался деревянный без резьбы иконостас, росписи не было — одни белые стены, на которых висели святые образа. Зимой внутри было очень холодно: тепла от небольшой железной печки не хватало для обогрева здания. Спустя столетие облик храма поменялся: в 1884 году была построена новая колокольня и трапезная по проекту архитектора В. Ф. Жигардловича. Вот как описывал в кон. ХIХ века Богородице-Рождественскую церковь в Надовражино поэт, тёзка своего деда Сергей Михайлович Соловьёв (1885-1942): «Когда выйдешь из густого елового парка, открывается жёлтенькая церковь с синей главой, усыпанной золотыми звёздами; стоит она на краю пруда. С берега видна даль синеющего леса, и на горизонте — белый храм…»
Незадолго до революции Сергей Михайлович Соловьёв окончил Московскую духовную академию и принял священнический сан. В 1920-1929 годах он перешёл в Римско-католическую церковь и служил в общине московских католиков. В юности, которая прошла в родовом имении Дедово, Соловьёв был дружен с матушкой Евдокией Фёдоровной и дочерьми православного священника Степана Любимова из Богородице-Рождественской церкви села Надовражино: Александрой, Авдотьей и Екатериной. В Богордице-Рождественском храме в Надовражино молился и приобщался к священным таинствам молодой ещё тогда Соловьёв. В письме к Блоку от 16 августа 1901 года он писал: «Вчера я причащался. Теперь шляюсь в Надовражино и сижу за книгами…» В 1912 году Сергей Михайлович Соловьёв венчался в Богородице-Рождественской церкви с Татьяной Алексеевной Тургеневой — младшей сестрой жены Андрея Белого.
Службы в храме проходили и в 1920-х гг. В 1922 году из церкви Рождества Пресвятой Богородицы изъяли все ценности, а в начале 1930-х гг. церковь в Надовражино была закрыта. Некоторое время в осквернённом и разграбленном храме располагался сельский магазин, а потом, по непонятным причинам святыня была взорвана незадолго до начала войны. После Великой Отечественной войны руины храма были разобраны, а кирпич пошёл для восстановления разрушенных домов, а непригодный же «церковный стройматериал» пошёл для замощения дороги.
В конце 1990-х годов в селе и ближайших деревнях сложилась приходская православная община, для которой требовалась церковь для совершения богослужений, так-как в округе ближайшей, храмов не было. После многочисленных обращений в соответствующие органы, храм в Надовражино появился. В 2000-2001 годах на старом фундаменте был выстроен новый храм, абсолютно не похожий на предыдущий. Храм получился «грибовидно-сказочного» вида, словно вырастающего из земли. Проектированием, строительствои и росписью интерьеров надовражинского храма занимался авторский коллектив в составе архитектора Т. И. Ефимовой («Товарищество реставраторов»), художников-иконописцев В. А. Гирбы и Андрея Орехова под руководством архитектора-реставратора Андрея Альбертовича Анисимова. Как и в других своих церковных проектах, архитекторы опирались на древние образцы русского зодчества, а не господствовавшие в ХVIII-ХIХ вв. стили барокко и классицизм. В несколько утрированной форме в облике новой Богородице-Рождественской церкви угадываются формы белокаменных церквей домонгольского периода, в частности псковских храмов.
Освящение состоялось 21 сентября 2001 года. Чин великого освящения совершил настоятель московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
С сайта: https://mosregtoday.ru/news/istorii-svyatyn-podmoskovya/anton-sakov-cerkov-v-sele-nadovrazhino/
