В древности храм во имя Успения Божией Матери стоял на самой окраине города. Впервые в документах он упомянут под 1566 годом. В начале 17 века храм пользовался особым вниманием купцов московской гостиной сотни братьев Судовщиковых. В 18 веке в приходе Успенской церкви значился древний муромский род Лихониных. В 1790 году один из представителей этой династии, купец 2-й гильдии Дмитрий Иванович Лихонин, торговавший в Петербурге юфтью, выстроил новый кирпичный храм. В церкви устроили два престола: главный — в честь Успения Пресвятой Богородицы, второй, в тёплом приделе, во имя Дмитрия Солунского. Впоследствии храм неоднократно перестраивали. В 1829 году расширили трапезную, а в 1835 году соорудили колокольню. 7 мая 1896 года в храм ударила шаровая молния. К 1910-м годам церковь пришла в ветхость и требовала ремонта. В 1915 году её осмотрел владимирский епархиальный архитектор. Найдя храм «ветхим и опасным для доступа молящихся», он разрешил церковному старосте и прихожанам разобрать и перестроить холодную церковь, что и было сделано. Храм оставался действующим до марта 1940 года. К тому времени служили в приделе, т.к. основной объём церкви был разрушен в 1923 году. В 1990-е годы храм передали Владимиро-Суздальской епархии.
Источник: Чернышев В.Я. Муром, 2012
Первые известия об Успенской церкви относятся ко второй половине XVI ст.; она упоминается вместе с другими церквами в сотной книге г. Мурома 1574 г. В описи Бартенева 1637 г. о ней сообщается: «за осыпью в Успенской улицы церковь Успения Пресвятой Богородицы, древяна с папертью да два придела – вел. Чудотв. Николы и св. Жен Мироносиц… другая теплая церковь Богоявление Господа Христа древяна, на колокольнице 4 колокола невелики. А церкви и в церквах все церковное строение московских гостей Смирнова да Третьяка Микитиных детей Судовщикова. На церковной земле двор попа Григория».
В 1790 г. на средства муромского купца Д. Лихонина вместо деревянных церквей был устроен каменный храм. В новом храме было устроено два престола: главный – в честь Успения Пресвятой Богородицы, а в приделе теплом – в честь вмч. Димитрия Селунского. В 1829 г. трапеза была перестроена, а в 1835 г. построена вновь каменная колокольня, и с того времени внешний вид храма остается без изменений, внутренние же украшения его обновлялись не однажды.
Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается: процентного капитала и от служб и требоисправлений более 400 руб. в год. Церковных домов для причта нет. В приходе по клировым ведомостям числится 238 душ муж. пола и 250 жен.; все православные и живут в городе.
В.Г. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 4. Губ. гор. Владимир, Типо-Литография В.А. Паркова, 1897 г.
В 1923 году разрушился и был снесён главный престол церкви вместе с алтарём. У церкви сохранились только трапезная и колокольня, соединённые между собой небольшой папертью. В таком виде церковь простояла до нашего времени, пока не началась её реконструкция и восстановление в 2012 году.
Большевистская власть, придя в Муром, тут же начала беззастенчиво грабить богатые муромские храмы под предлогом помощи жителям голодающих районов Поволжья. Почти 30 килограммов драгоценных металлов было конфисковано и в храме Успения, к тому же в 1923 году был разрушен главный престол церкви с алтарём, уцелели только трапезная и колокольня, связь которых поддерживалась лишь маленькой папертью. При этом храм оставался действующим, в небольшом приделе св. Димитрия Солунского проходили богослужения, в то время как двери 23 церквей Мурома во второй половине 1930-х годов уже были закрыты. Тучи сгущались и над Успенской церковью. В начале весны предвоенного, 1940 года работницы завода имени компартии Франции — был в Муроме и такой! — выступили с инициативой закрыть храм как «рассадник религиозного дурмана». Горсовет оперативно отреагировал, и на следующие полвека церковь стала вместилищем самых различных сторонних организаций, которые вели себя в здании как равнодушные временщики. Лишь в 1999 году Успенский храм вернулся в лоно Церкви, вошёл в состав Владимиро-Суздальской епархии и был полностью восстановлен.
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №307, 2018 г.
Стоит на пересечении современных улиц Свердлова и Красноармейская. Сооружена в 1790 г. муромским купцом Д. Лихониным. Перестроена в 1829 г. В 1835 г. возведена каменная колокольня. Закрыта в 1940 г. Передана Владимирской епархии в декабре 1999 г. Первые известия об Успенской церкви относятся ко второй половине XVI века. Она упоминается вместе с другими церквами в сотной книге г. Мурома 1574 г.
В описи же Бартенева 1637 г. о ней сообщается следующее: «Да за осыпью в Успенской улице церковь Успения Пресвятой Богородицы древяна клетцки с папертью, да два придела: великого чудотворца Николы и другой придел святых жен мироносиц. А в церкви Божией милосердия образ местный Успения Пресвятой Богородицы обложен серебром, венец басмен позолочен, да образ местный же Пречистой Богородицы Неопалимая Купина на золоте, да образ Пречистой Одигитрии напразелени. Да в приделе образ великого чудотворца Николы на празелени ж, а в другом приделе образ святых жен мироносиц на празелени. Двери царские и сень и столбцы и в тябле деисус на празелени ж. Да пред местными образами три свечи поставных с красками. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы запрестольный на празелени. Да на жертвеннике сосуды церковные оловянные. Другая теплая церковь Богоявление Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа древяна клетцки. В церкви Божией милосердия образ Богоявления Господа Бога нашего Иисуса Христа на празелени. Двери Царские, сень и столбы и в тябле деисус на празелени. Да на жертвеннике сосуды церковные древяные.
Да в церкви книг: Евангелие письменное в полдесть, евангелисты медные; два Охтоя, да Минея общая печатные; Полуустав; да Псалтырь письменные. Да на колокольнице 4 колокола невелики, а в них весу по смете 4 пуда. А церкви и в церквях образы и свечи и книги и ризы и колоколы все церковное строение московских гостей Смирнова да Третьяка Микитиных детей Судовщикова. Да на церковной же земле двор попа Григория, двор дьячка Левки Иванова, да келья бобыльская Васьки Лаврентьева, кормится по миру. А оброку дает попу Григорию на год по две гривны. И земли под теми церквами и под кладбищами и под поповым двором и под бобыльской келью в длину 44 сажени, поперек 43 сажен».
Дальнейших сведений об этих церквах до конца XVIII столетия не имеется. В 1790 г. на средства муромского купца Д. Лихонина вместо деревянных церквей был устроен каменный храм. В новом храме было устроена два престола: главный в честь Успения Пресвятой Богородицы, а в приделе теплом в честь великомученика Димитрия Селунского.
В 1829 г. трапеза была перестроена, а в 1835 г. построена вновь каменная колокольня и с того времени внешний вид храма остается без изменений; внутренние же украшения его обновлялись не однажды.
Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Особенно замечательного по своей древности в церкви не имеется.
Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается: процентов с причтового капитала (4387 руб.) — 170 руб. и от служб и требоисправлений более 400 руб. в год. Церковных домов для причта нет. Земли при церкви по плану генерального межевания 1769 г. значилось 1 десятина 767 кв. сажен, но часть этой земли занята обывательскими домами и в настоящее время в действительном владении причта находится 1560 кв. сажен.
В приходе по клировым ведомостям числится 238 душ мужского пола и 250 женского в г. Муроме и в д. Александровке (3,5 версты от церкви) — 132 души мужского пола и 174 женского.
Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Вып.4. — Владимир, 1897.
