ЛОКАЛЬНЫЕ КОМПЛЕКСЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ КРЕСТЬЯН ЗАПАДНОЙ СИБИРИ В XVIII — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВВ.
Итогом успешной адаптации русского населения к новым природно-хозяйственным и этнокультурным условиям Западной Сибири явилось формирование на протяжении XVIII — первой половины XIX в. внутрирегиональных комплексов материальной культуры. Они в наибольшей степени соответствовали экологическим особенностям территорий, образу жизни поселившихся здесь людей.
В тундре и на севере таежной зоны (Березовский уезд) сложился специфический стиль одежды, вобравший в себя элементы костюма русских и аборигенов. Широкое использование здесь заимствованной меховой одежды и обуви было обусловлено суровым климатом. Занятие русских северян промыслами и торговлей определило преобладание в их гардеробе городских видов одежды. В этом районе в целом сохранялась обычная типология крестьянского жилища. Однако в зоне тундры при дефиците строительного материала срубы до половины засыпали землей, делали как можно меньше проемов. Крестьян, занимающихся охотой и рыбной ловлей, удовлетворял минимум хозяйственных построек. Усадьбы здесь не огораживали.
Для таежной и севера лесостепной зон, заселенных на первом этапе освоения западносибирской территории, было характерно преобладание добротных рубленых многочастных жилищ на высоком и среднем по высоте подклете, как на Русском Севере. Наиболее распространенной была замкнутая усадьба с крытым или полукрытым двором, В одежде жителей этого района также превалировали черты северно-русской традиции (бытование сарафанов — дубасов, душегреек, кичек). В ходе приспособления к новой экологической обстановке традиционный костюм крестьян был дополнен некоторыми заимствованными у коренных жителей элементами. Ведущая роль северно-русских традиций в материальной культуре обитателей этого района определяется миграцией сюда на ранних этапах главным образом населения из Поморья, близкого к Западной Сибири по природно-климатическим условиям.
Наибольшим разнообразием, сочетанием элементов, восходящих к различным этнографическим группам, отличалась материальная культура русских крестьян из лесостепных и степных районов, осваивавшихся позднее, чем таежный север. В области организации жилых и хозяйственных строений большой удельный вес имели средне- и южнорусские традиции, которые сложились на территориях России, испытывавших нехватку строительного леса. В качестве кровельных материалов здесь использовали хворост, бересту, дерн, иногда солому. Жилые постройки на низком подклете или наземные из тонких березовых бревен имели менее выразительный внешний вид. В лесостепной зоне бытовали все типы дворов: закрытые, полузакрытые и открытые с вариантами одно- и двухрядной застройки. В степной зоне преобладали открытые дворы, отсутствовало достаточное количество теплых помещений для скота.
На развитии материальной культуры в рассматриваемом районе отразилось создание Московско-Сибирского тракта. В притрактовой полосе развитие народного зодчества и традиционного костюма жителей испытывало на себе сильное городское влияние. Здесь, а также в селениях приписных крестьян сказывалась регламентирующая деятельность местной администрации — строительство для переселенцев однотипных домов, внедрение «образцовых фасадов», планов устройства усадеб. Для одежды крестьян характерно одновременное бытование северно-русских, южнорусских, западнорусских традиций. На юге Западной Сибири наряду с сарафанным комплексом получил распространение комплекс с юбкой — андараком, в качестве дополнений к костюму использовались запоны, а также полотенцеобразные (наметка), кичкообразные головные уборы. В результате интенсивного этнокультурного взаимодействия в женском и мужском костюме появляются инновации, заимствованные у местного тюркоязычного населения.
Формирование такого достаточно сложного образа материальной культуры в этом районе объясняется тем, что здесь, начиная с XVIII, в. встречались миграционные потоки из северных уездов Западной Сибири и областей Европейской России.
Ярким этнографическим пятном на карте Западной Сибири выделялся Алтай. «Здесь, — пишет французский исследователь Ф.-К. Кокен, — каждая деревня представляла в миниатюре все переселенческое движение в целом. Здесь селились вместе крестьяне центральных черноземных губерний: Курской, Тамбовской, Черниговской, Полтавской, Саратовской и Самарской. Пестрота особенно проявлялась при устройстве временных жилых помещений: появлялись мазанки или хаты малороссийцев под соломенными или тростниковыми крышами, избы с единственной комнатой, маленькие избенки, добротные дома». Эта картина была характерна для XIX в.
Особенности материальной культуры алтайского района были связаны и с поселением там в конце XVIII в. групп старообрядцев — «поляков», «кержаков», имевших своеобразные постройки, одежду, более приверженных традициям. Близость китайской границы обусловила широкое распространение в крестьянской старожильческой среде хлопчатобумажных и шелковых китайских тканей. Природно-климатические условия Алтая скорректировали традиционный костюм крестьянок. При передвижении на лошади в горной местности алтайские женщины надевали штаны-чсмбары. Подобное никогда не практиковалось в европейской части страны. От коренных народов русскими была воспринята меховая обувь. Лучше всего сохранилась традиционная народная культура именно на Алтае.
Таким образом, постепенное образование под влиянием социально-экономического, экологического, демографического и этнического факторов районов с характерными отличиями в архитектуре, одежде, предметах быта можно считать второй особенностью развития материальной культуры русских крестьян Западной Сибири в рассматриваемый период.
Источник:
Шелегина О.Н. Русские крестьяне Западной Сибири: особенности материальной культуры в XVIII –
первой половине XIX вв.
Алтайские старообрядцы. XIX в.
