Кто придумывал древних славянских богов?
В XVIII веке, когда российские историки и литераторы почувствовали себя равноправными участниками европейского исторического процесса, им захотелось переписать историю России по европейскому образцу.
Молодой империи нужна была своя античность: легендарные правители, эпос и мифологический пантеон. Славянское язычество не успело развиться до уровня античного: не было ни сонма богов, ни устойчивых мифов об их иерархии, о деяниях и родственных отношениях.
Но историкам XVIII века казалось, что можно и важно доказать, что все это было. Они по крупицам собирали сведения, и там, где оставались белые пятна, не стеснялись додумывать.
Первые книги, посвященные российскому и славянскому язычеству, составляли писатели и историки-публицисты. Появились эти труды в к. XVIII — н. XIX веках.
Все они представляют собой словари, где в алфавитном порядке собраны все сведения о языческих божествах, которые удалось почерпнуть из трудов Татищева и Ломоносова, нескольких летописей, латинских хронистов и византийских географов, а также живого фольклора.
Баба-яга превратилась под их пером в «адскую богиню», требующую кровавых жертвоприношений для своих внучек, а домовые и лешие стали «мечтательными полубогами».
Исследователь Кася Денисевич отмечает, что в один ряд встали божества западных славян, описанные в средневековых источниках, киевские кумиры, масленичные чучела, Боян из «Слова о полку Игореве», волхв из поддельной Иоакимовской летописи и плоды бесчисленных ошибок историков. Вместе они заселили русский Олимп, сошли с него в литературу и идеологию, и многие живы до сих пор.
Илл. «Пан», картина Михаила Врубеля
