Предшественником микрорайона Семхоз г. Сергиев Посад (в недавнем прошлом поселок Семхоз) является поселение Николо-Поддубское. Известно оно по письменным источникам как одно из древних сел Радонежского княжества. Первое упоминание о нем относится к 1478-1485 гг. в разъезжей грамоте Дмитрия Очи под названием “Никольская земля”. В Выписи межевой 1542-1543 гг. поселение названо сельцом Никольским Николы Поддубского. Оно располагалось на землях Великого князя Московского и находилось в поместье за Василием Петелиным.
В названии отразились особенности местной природы – наличие древних дубов, являющихся прямым продолжением дубово-еловых лесов Радонежья, частично сохранившихся и до наших дней. В документах 1638 года поселение значится как “Николая Чудотворца церковная земля в Поддубье”. Изображение поселения содержится в чертежах 1660-1676 гг. На одном из них указан “Погост Николаевское Поддубье” и схематически изображена церковь. В XVIII – XIX вв. за территорией сохранялось название “Никольская земля”.
Поселение Семушкино, которое располагалось недалеко от современного ППЗ “Конкурсный”, встречается в письменных источниках XVI-XIX вв.: впервые в документах о межевании земель при Федоре Иоанновиче (1584-1598 гг.), на различных картах и чертежах XVII – XVIII вв. Последнее упоминание Семушкиной пустоши дано на хозяйственной карте 1862 года.
Данные письменных источников подтверждены археологическими материалами. В ходе работ Московской областной средневековой экспедиции (руководитель — кандидат исторических наук С.З. Чернов) в 1993-1994 гг. обнаружено несколько селищ. Одно из них – Семхоз-4 – датируется второй половиной XVI – первой четвертью XVII вв., некрополь XVI – XVII вв. – соответствует поселению Николо-Поддубское и является ценным памятником археологии.
Приход церкви Преподобного Сергия Радонежского зарегистрирован в 2002 г. Настоятелем прихода 5 февраля 2002 г. назначен священник Виктор Григоренко.
В настоящее время строительство церкви во имя Преподобного Сергия Радонежского завершено. Алтарная преграда сложена из псковского песчаника на известковом растворе. Роспись преграды в древней технике фрески (роспись по сырой штукатурке) выполнил известный иконописец архимандрит Зинон (Теодор). Стиль росписи ориентирован на лучшие византийские образцы, что характерно для направления, в котором работает о. Зинон. Царские врата выполнены в древней, считавшейся утраченной, технике наводки золотом по черненой меди. В композиции Царских врат используются византийские и древнерусские прототипы.
Так, на месте пересечения древней Переславской дороги и тропы, на которой принял мученическую кончину митрофорный протоиерей Александр Мень, сложился церковный комплекс, состоящий из двух церквей и приходского дома со службами и библиотекой. В расположенном неподалеку Культурно-просветительском центре “Дубрава” находится музей памяти протоиерея Александра Меня. Его экспозиции рассказывают о жизненном пути этого «апостола советского времени», немало сделавшего для преодоления трагического раскола между российской интеллигенцией и Церковью.
Источник: http://www.spblago.ru/?p=719
По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия 9 сентября 2000 году, в десятую годовщину со дня мученической кончины протоиерея Александра Меня, в Семхозе состоялась торжественная закладка храма в честь преподобного Сергия Радонежского при участии губернатора Московской области Бориса Громова и вице-губернатора Московской области Михаила Меня.
Архитектурно-художественный проект храма был разработан архитектором-дизайнером Юрием Серегиным и прошел согласование у главного архитектора Сергиево-Посадского района Виктора Журавлева. Автор взял за основу тип бесстолпного кубического одноапсидного храма с трехлопастным завершением фасада. По проекту храм должен был иметь одну главу. На территории России такие церкви начали строиться в первой половине XVI века, сначала в Москве, а затем и за ее пределами. Ярким примером подобного сооружения являются церкви Святого Трифона в Напрудном или Святого Николая в Мясниках. Характерным отличием подобных храмов является крестчатый сомкнутый свод с врезанными по центральным осям цилиндрическими сводами. На их пересечении стоит глава со световым барабаном. Снаружи фасады расчленены пилястрами. К западному фасаду храма примыкает притвор с четырехгранной открытой шатровой колокольней над главным входом.
Строительство храма было осуществлено фирмой «Александрия-Реставратор» под руководством Владимира Андреева. К марту 2003 года на церковь были водружены купола и установлены кресты, а в январе 2004 года на колокольне впервые зазвонили колокола. Проект иконостаса храма принадлежит известному иконописцу архимандриту Зинону (Теодору), и был выполнен отцом Зиноном и двумя его помощниками в 2005 году.
9 сентября 2010 года Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил великое освящение Сергиевского храма.
На рубеже ХV-ХVI вв. вблизи деревни Псарево существовало село Никольское, названное по имени церкви. В конце ХVII века село пришло в запустение, хотя храм и кладбище при нём продолжали существовать до начала ХIХ века. В 1929 году у железной дороги возник посёлок со странным названием Семхоз. В границы посёлка вошло старинное (упоминается в документах с ХV века) сельцо Никольское — родовая усадьба дворян Майковых. Здесь среди природы и патриархального быта прошли детские годы поэта, переводчика, академика тайного советника, председателя Петербургского комитета иностранной цензуры, члена учёного комитета министерства народного просвещения Аполлона Николаевича Майкова (1821-1897). Сейчас в этом посёлке недалеко от железнодорожной станции стоят два маленьких храма. Один из них храм-часовня освящён в честь Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, другой — в честь Сергия Радонежского, более просторный белоснежный храм. Земля под эту церковь была выделена не случайно, храм этот был выстроен там, где когда-то пролегала тропа из Москвы в Свято-Троицкий монастырь, и по которой ходил преподобный Сергий в свою Маковецкую обитель. Новый храм с притвором и одноярусной колокольней, вместимостью 100-120 молящихся, спроектирован в соответствии с древними православными традициями и украшен фресками-росписями по сырой штукатурке.
Из журнала: «Московские Епархиальные Ведомости». Выпуск № 9-10/2003
