142. с. Кленовая, Николаевская церковь, каменная, построена 1842 г. Престол 1. От консистории 230 в., от благочиния 46 в. 1 священник, 1 диакон и 1 псаломщик. Священник Николай Павл. Тетюев 30 л., ок. П. дух. сем., имеет наб. Диакон Андрей Авт. Баталов 47 л., ок. учит. сем. Диакон – псаломщик Вениамин Вениам. Грамолин 41 г., об. в Екат. дух. уч.
© Огарышев С.И., электронная версия, 2008.
Свято-Николаевский храм в селе Кленовском относится к типу ротондальных.Он был построен «тщанием прихожан» в 1842 году. Инициатором его возведения был, по преданию Александр I , остановившийся в 1824 году в этом селе на пути в Екатеринбург. Для России он относительно нов. Если не считать церкви в селе Нодмоклово, построенной польским мастером в XVII веке, то собственно российские ротондальные храмы появляются гораздо позже — во второй половине XVIII века. Древне-русское зодчество этот тип храма не использует из-за, в первую очередь, сложности возведения купола относительно большого размера. Впервые ротондальные храмы, сочетающие в себе традиционную схему «кораблей» (расположение по продольной оси колокольни, трапезной и собственно ротонды с абсидой) строятся в Москве по проектам Матвея Казакова. За короткое время и в Подмосковье мастерами его круга строится ещё ряд церквей, во многом повторяющих схему московских. Несколько церквей в этом ряду приписывается авторству В.Баженова, но веских аргументов по этому поводу нет. В Москве и в подмосковье список ротондальных храмов дополнили построенные храмы по проетам О.Бове и Д.Жилярди, в других районах ротондальные храмы крайне редки. Так под Петербургом были построены две подобные церкви (знаменитый «Кулич» архитектора Н.Львова и церковь на Пороховом заводе).
Таким образом, можно говорить не только о двух очагах (большом — Московском и малом — Петербургском), но и двух школах, к которым принадлежат ротондальные храмы Москвы и Подмосковья, и окрестностях Петербурга. За пределами этих двух центров подобного типа храмы единичны, и все они, за исключением единственной в Усолье Сибирском, были построены на Урале. Самый ранний из них должен был строиться в Нижнем Тагиле в качестве усыпальницы Демидовых (по-видимому по проекту М. Казакова). Новые ротондальные храмы строятся уже после Отечественной войны 1812 года. К ним следует отнести Преображенскую церковь Верхнее — Уфалейского завода, принадлежавшего москвичу М. Губину (так называемый «Белый храм», разрушенный в советское время до основания) — прямой аналог московского храма, построенного М. Казаковым для Демидовых на Гороховом поле. Две другие ротонды, в плане аналогичные Уфалейскому, были построены для заводов И. Бекетовой, наследницы крупного уральского заводчика Мясникова. Одна из церквей, Введенская, принадлежала Миньярскому заводу, вторая, Сретенская-Илекскому. Обе эти церкви были построены учеником Казакова архитектором Е.Г. Малютиным, использовавшим какой-то Казаковский проект. Ещё одна церковь, Всехсвятская, уже в традициях петербургской школы, была построена на «Новом кладбище» в Перми архитектором И.И. Свиязевым. Образцом для неё была церковь на Пороховом заводе под Петербургом.
Церковь в с. Кленовском — единственная ротондальная в Свердловской области, так же как и Пермская, представляет петербургскую архитектурную школу. Вместе с тем она единственная в своём роде и среди известных нам ротондальных храмов. Она принадлежит группе так называемых «подъячевских церквей», строившихся в Прикамье в вотчинах Лазаревых по проектам талантливого архитектора Ивана Подъячева. «Подъячевские» церкви не имеют прямых аналогов в культурном зодчестве России, представляя собой явление локальное и целиком, связанное с творчеством Подъячева. Эти церкви не имеют трапезных, купола не имеют световых барабанов, при общем для них плане имеют различную трактовку деталей (силуэт колоколен, формы портиков и т.д.). Церковь в с. Кленовском в целом и многими деталями повторяет фасады «подъячевских церквей», но в отличие от них, центральный объём развит до формы ротонды. При этом сама ротонда в плане решена не по аналогам с другими ротондами, а имеет необычную для них форму-крест со связывающими его ветви экседрами, определяющими размер купола. В этом состоит своеобразие этой церкви, стоящей особняком даже в ряду редких в России ротондальных храмов.
(из Заключения, преподавателя кафедры истории искусств факультета искусствоведения и культурологии УрГУ им. А.М. Горького, профессора, кандидата искусствоведения Анатолия Михайловича Раскина.)
Храм отражен также в нескольких публикациях:
1. Раскин, Анатолий Михайлович. Архитектура классицизма на Урале / А. М. Раскин. — Свердловск : Изд-во Урал. ун-та, 1989. — 192 с.
2. Терёшина О.Б. Уральский очаг ротондальных храмов / О.Б. Терёшина // Известия Уральского государственного университета. – 2009. – № 4(66). – С. 208-221.
3. Раскин А.М. РОТОНДАЛЬНЫЕ ХРАМЫ — ФЕНОМЕН В ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ЗОДЧЕСТВА
4. Терешина, Ольга Борисовна. Ротондальные храмы Урала : дис. … канд. искусствоведения : 17.00.04 / О. Б. Терешина ; Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького ; науч. рук. А. М. Раскин. — Екатеринбург : [б. и.], 2010. — 179 с.
