21 июля 1902 г. в Кимры прибыл архиепископ Тверской и Кашинский Димитрий. После литургии в Покровском соборе при большом стечении прихожан состоялся крестный ход по Ильинской улице (ныне ул. Урицкого) во главе с прибывшим Тверским владыкой Димитрием, протоиереем Кимрской Вознесенской церкви П. Ершовым, священниками Покровского собора М. Комаровым, А. Молчановым, И. Никольским, священниками села Абрамове, И. Куницыным, села Каюрово В. Рассудовским. В конце улицы состоялась закладка нового каменного храма. Храм был заложен над ключом (родником) слывущим по преданию, целебным. Проект новой церкви на 1000 мест был составлен архитектором Рыбинским в 1901г.
Точной даты освящения новопостроенной церкви пока установить не удалось, однако известно, что с 1911 г. для службы в храме был утвержден притч в лице священника, дьякона и псаломщика. Метрические книги о родившихся, бракосочетавшихся и умерших начинаются с октября месяца 1911 г. Храм был трех престольный в честь Преображения Господня, святого пророка Ильи и трех вселенских святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста. Выстроен храм был в древнерусских традициях. Композиционно он состоял из храмовой части, апсиды и трапезной. Увенчан храм был пятью главами в виде шатров со световыми барабанами. В подвале высотой более трех метров была установлена калориферная печь для обогрева здания. По проекту храм должен быть был возведен с встроенной колокольней, но последнюю в связи с трудностями того времени построить не удалось. Поэтому-то по соседству с храмом и была возведена временная небольшая деревянная колоколенка, с которой звонили восемь колоколов. Первыми служителями церкви стали священник Ф. К. Колеров, дьякон Н. Д. Завьялов, псаломщик В. Никольский которого вскоре сменил Г. Егоров.
К церкви были приписаны прихожане близлежащих улиц села Кимры и нескольких окрестных деревень. Улица, проходящая мимо храма, была названа Преображенской (ныне ул. Вагжанова). Место для приходского кладбища было отведено за селом, но левой стороне тракта Кимры — Ильинское (сейчас этого кладбища нет).
При советской власти храм был закрыт. Трагическая история его не только познавательна, но и поучительна. Давайте коротко остановимся на основным моментах.
Местные власти добросовестно (иногда через чур, рьяно) выполняли указания свыше по борьбе с религией. Районная газета пестрела заголовками «Колокола па индустриализацию», «религия—опиум для парода», предложения о закрытии храмов. Но не такой уж простой задачей оказалось расправиться с церковью, учитывая тот факт, что большинство населения страны было верующим. Поэтому власти делали это постепенно, поэтапно, одновременно ведя активную антирелигиозную пропаганду с целью отрыва народа от церкви. Среди таких мер направленных против религии было закрытие духовных учебных заведений, изъятие храмов из ведения духовных властей в пользу государства и передача их по договорам вновь созданным религиозным общинам. Власти всячески старались расколоть церковь, поддерживая лояльно относящихся к ним церковников синодально-обновленческой ориентации в их соперничестве с традиционной православной церковью во главе с патриархом Тихоном. На примере Кимр можно было видеть как власти в 1927 г. передали небольшой группе обновленцев Скорбященскую церковь. Одним из примеров борьбы против церкви явился и запрет достройки каменной колокольни Преображенского храма. Местные власти мотивировали это тем, что в городе испытывается острая потребность в жилье, не хватает строительных материалов, и вообще возражали против колокольного звона, якобы мешающего больным расположенной по соседству больницы. Чтобы добиться от властей разрешения на достройку каменной колокольни, верующие на своем собрании согласились на прекращение колокольного звона и кроме того обязались собрать крупную сумму денег для строительства столь нужного в то время в Кимрах родильного дома. Но власти, уже приняв решение о закрытии церкви, отклонили просьбы и предложения верующих.
В 1927 г. Кимрский горсовет направил в Тверской губисполком ходатайство о закрытии Преображенской церкви, ссылаясь при том на пожелания трудящихся, нехватку жилья в городе и острую нужду в строительных материалах. Тверской губисполком одобрив ходатайство, в свою очередь направил его далее в Москву. В столице, естественно, вопрос этот будет решен положительно. Прихожане в свою очередь обратились к властям с ходатайством о оставлении храма их религиозной общине. 9 мая председатель ВЦИКа М. И. Калинин подписал документ, отклоняющий просьбу верующих (копия документа хранится в Кимрском музее).
Узнав, о решении в пользу закрытия церкви прихожане заволновались. 19 мая в церкви состоялось прощальное богослужение. 20 мая специальная комиссия горсовета прибыла к храму с целью провести опись церковного имущества. Однако собравшаяся толпа прихожан не допустила ее в храм. Таким своим поведением верующие выражали протест против его закрытия. Зазвонили колокола. Толпа людей вскоре выросла за тысячу человек. Слышались возмущенные и бранные слова 1 адрес представителей власти. Секретаря ЦИКа Колоскова хватали за ворот, члену укома (РКП б) Алексееву не давали возможность говорить, рабочий фабрики «Красная звезда» Кожевников был избит и попал в больницу. Видя подобную реакцию власти благоразумно отступили, но ненадолго. вскоре милиция арестовала большую группу лиц подозревавшихся как зачинщиков беспорядка. Началось предварительное следствие. Город затих как бы в предчувствии грозы.
После нескольких томительных месяцев ожидания в Кимрах состоялся показательный судебный процесс. Вот что писалa по этому поводу районная газета «Коллективная жизнь» ныне «Кимрский вестник») от 20 октября 1929г.: «Сегодня начинается процесс Преображенских церковников. Состав суда: председательствующий — Велянец, народные заседатели Горохов и Борисов, государственный обвинитель Шаров. Обвиняются 20 человек: Колеров— священник Преображенской церкви, Дмитриев -— председатель церковного совета. А. Бойков — торговец член церковного совета, Болдаков—крупный кулак, имеющий 9 человек наемных рабочих, Овчинников — кустарь…». Кроме представителей из газеты «Коллективная жизнь» на процессе присутствовали корреспонденты «Известий ЦИК СССР и ВЦИК», рабочей газеты, «Рабочей Москвы» и др. Местная газета подробно освещала каждый день суда и по сохранившимся ее экземплярам можно легко представить себе эту трагическую историю.
На пятый день суда прокурор Глазков выступил с речью, в которой сказал следующее: «Мы судим не группу верующих, которая якобы была против передачи здания церкви для культурных надобностей и поэтому оказала сопротивление. Мы судим нашего классового врага, сделавшего вылазку против наступающего пролетариата»… 28 октября в газете под жирной шапкой, озаглавленной «Приговор по делу Преображенских церковников» был напечатан приговор суда. Вот его текст: «Вчера в 7 часов вечера суд вынес приговор по делу контрреволюционного выступления Преображенских церковников… Главные организаторы и руководители выступления поп Колеров, кулак Болдаков, член церковного совета А. Бойков, Дмитриев и Закурин приговорены к высшей мере социальной защиты с конфискацией всего имущества…». Далее были перечислены лица, осужденные к разным срокам заключения, многие с конфискацией имущества и последующей высылкой после отбытия срока заключения: Овчинников, Кувшинов, Бобышева, Карнаухова. Заканчивался приговор следующими словами: «…Пухлов, Гладков, Иван Воробьев и Востоков приговорены к высылке в отдаленные местности по пять лет каждый, но последним трем как несовершеннолетним срок наказания снижен на одну треть. Смолина, Гущин, Шокин оправданы. Приговор встречен одобрительными аплодисментами». Посмотрим теперь хотя бы на примере двух обвиняемых приговоренных к расстрелу, в чем же заключалась их вина. При всей предвзятости, к протоиерею Ф. К. Колерову у судей ничего не нашлось против него кроме как инкриминировать ему в вину проведение прощального богослужения 19 мая, где он обратился, к верующим со словами сожаления по поводу решения властей закрыть храм и желания отстоять его. Второй его главной виной по мнению судей явилось то, что Ф.К. Колеров во время этого богослужения надел одежду предназначавшуюся для проведения больших праздников и распорядился сделать в храме полное освещение. Закурина же приговорили к высшей мере наказания, судя по материалам следствия, только за то, что во время беспорядков он находился в толпе прихожан, да еще за то, что в прошлом был стражником. Итак перед нами типичный для того времени образчик необоснованных репрессий властей против так называемого классового врага. Кровавый урок был вполне усвоен верующими. Ликвидация других храмов в Кимрах воспринята была уже покорно и без протестов.
Преображенский храм за считанные месяцы был переоборудован под культурный очаг — клуб кустарей. В клубе были оборудованы зрительный зал на 450 мест, читальня, три комнаты для кружковой работы, киноустановка. Кресты с храма были сняты, главы укорочены, на центральной его главе была укреплена огромная красная пятиконечная звезда. В культурном новоявленном очаге, разместившемся в бывшем храме, почему-то было не весело. Через несколько лет клуб закрыли, и в освободившихся помещениях был устроен склад зерновых культур.
Проходили годы, здание ветшало, требовало ремонта. В годы Великой Отечественной войны церковь разделила все тяготы военного времени со своим народом, внесла ощутимый вклад в конечную победу над фашистской Германией. Высшие власти страны оценили это, стали более терпимыми к церкви и ее деятельности. В стране было восстановлено патриаршество и осуществлен ряд других мероприятий, направленных на частичную реабилитацию попранных прав церкви. В Кимрах в 1947 г. в ответ на просьбу группы верующих власти возвратили им Преображенский храм. В нем начались богослужения. В 1948 г. по приглашению иеродьякона Преображенской церкви Иннокентия в храме совершил службу игумен Пимен впоследствии Патриарх Всея Руси.
С той поры Спас-Преображенская церковь, а ныне Спасо-Преображенский собор, сияя позолотой крестов на главах, радует глаза и сердца прихожан не только своей великолепной архитектурной красой, но главным образом служит источником душевной радости при отправлении богослужений. В 1982 г. в храме была возведена кирпичная пристройка, еще через десять лет здание было подключено к центральному отоплению (котельной трикотажной фабрики). В Спасо-Преображенском соборе замечательная стенная роспись, прекрасный иконостас. Здесь находится святая икона Иверской Божьей матери некогда присланная в дар Кимрскому Покровскому собору архимандритом Иосифом с братией из Афонского Андреевского скита и считающаяся покровительницей Кимр. Мечтой настоятеля собора протоиерея И. И. Басюка является восстановление куполов храма в их первозданном виде и сооружение звонницы с колоколами.
По материалам: http://hram-tver.ru/index.php/khramy-tverskoj-oblasti/kimry/866-kimry-spaso-preobrazhenskij-sobor
Приписные часовни:
1) Целителя Пантелеймона, г. Кимры, Савеловская клиническая бол.2) Царственных новомучеников, д. Спас-Ченцы, Кашинский район.3) Рождества Богородицы, Никольский погост, Кашинский район.4) На месте источника св. Аверкия, с. Никитское, Калязинский район. 5) Никольская каменная часовня около Никольского храма, д. Белое, Кимрский район.6) Рождества Пресвятой Богородицы, на месте разрушенного храма, д. Абрамово, Кимрский район.
Поклонные кресты:
1) на месте дома свщмч. прот. Феодора Колерова.2) На месте бывшего кладбища.3) На месте бывшего монастыря.
Источник: сайт Тверской епархии
Проект собора в селе Кимры Тверской губернии в апреле 1901 г. выполнил «классный художник архитектуры» Фёдор Васильевич Рыбинский. Трёхпрестольный храм вместимостью 1 000 человек сооружался «в память выздоровления от болезни в 1900 г. Его Императорского Величества Государя Императора Николая II».
Руководство строительством в мае 1902 г. было возложено на тверского губернского архитектора В. И. Назарина. Решено было возводить церковь над родником, по преданию, считавшимся целебным. 21 июля 1902 г. состоялась закладка нового собора в присутствии прибывшего в Кимры архиепископа Тверского и Кашинского Димитрия. После литургии в соборе Покрова Пресвятой Богородицы состоялся крестный ход по улице Ильинской (ныне улица Урицкого), во главе которого следовали Тверской владыка Димитрий, протоиерей Вознесенской церкви П. Ершов, священники Покровского собора А. Молчанов, М. Комаров, И. Никольский и др.
Предполагалось завершить строительство в 1904 г. К концу 1903 г. здание было выстроено «до первых сводов», но закончить возведение храма к запланированному сроку не удалось. В конце 1904 г., согласно докладу Корчевского полицейского управления в Тверское губернское правление, церковь вчерне была готова, однако главы не окончены, а внутреннюю отделку еще не начали. Лишь спустя ещё шесть лет, в сентябре 1910 г. полицейский надзиратель села Кимры докладывал, что храм вполне закончен, «лишь не построена колокольня и причтовые постройки». А окончательный акт готовности церкви для богослужений датирован 1 марта 1911 г. К этому времени из-за недостатка средств не была выстроена колокольня, возведен только нижний ярус. Около храма построили временную деревянную звонницу, на которой было восемь колоколов.
Освящение вновь построенного трёхпрестольного собора в Кимрах состоялось 11 июля 1911 г., его главный престол был освящён в честь Преображения Господня, а боковые – во имя пророка Илии (Ильинский) и во имя трёх вселенских святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова (Трёхсвятский).
Причт Спасо-Преображенского собора состоял из священника Ф. К. Колерова, дьякона Н. Д. Завьялова, псаломщиков В. Никольского и Г. Егорова, с 1913 г. их сменил И. Муратов. Приход храма включал близлежащие улицы села Кимры, а также несколько окрестных деревень. Проходящая мимо церкви улица была названа Преображенской (сегодня это улица Вагжанова). За селом, на левой стороне дороги Кимры – Ильинское было отведено место для приходского кладбища (до настоящего времени это кладбище не сохранилось).
Храм был возведен в древнерусских традициях и композиционно состоял из основного объема (храмовой части), трапезной и апсиды. В подвале была установлена калориферная печь. Первое, что обращает на себя внимание — его контрастность: собор одновременно грандиозный и аккуратный, сдержанный и роскошный, богато декорированный, но не утративший строгой элегантности русских храмов. Терракотовый цвет его фасада оттеняется щедрой белой лепниной, узкие и высокие окна световых барабанов украшены псевдорусскими «кокошниками», а на крытых темно-серой черепицей куполах сияют золоченые маковки. Пять глав собора возвышаются над тремя приделами: помимо основного, посвященного Преображению Господню, здесь есть два меньших — в честь пророка Илии и Трех святителей. Главная святыня собора — старинная икона Иверской Божией Матери, полученная в дар от афонских монахов в 1901 г. и возвращенная собору ровно через сто лет.
Интерьеры собора украшены богатой стенописью в небесно-голубых и пастельно-розовых тонах. Ажурный золоченый иконостас приобрел особую торжественность благодаря белому фону; везде множество старинных икон в богатых окладах. Обращает на себя внимание масштабное четырехъярусное паникадило и многоцветная декоративная плитка, которой выложен пол собора.
Собор закрывался 1929 году. Обстоятельства закрытия были трагичными — священнослужители храма были расстреляны.
После революции достроить каменную колокольню Спасо-Преображенского храма местные власти запретили, мотивировав это решение тем, что город испытывает острую потребность в жилье, нехватку стройматериалов, а колокольный звон мешает больным расположенной рядом больницы. На своем собрании верующие согласились на прекращение звона колоколов и обязались собрать деньги (крупную по тем временам сумму) на строительство родильного дома, столь необходимого в Кимрах. Но властями уже было принято решение о закрытии храма и просьбы верующих были отклонены.
Весной 1947 г. в Кимрах верующим в ответ на их просьбу был возвращен Преображенский храм, где возобновились богослужения. В 1948 г. службу в Преображенской церкви совершил игумен Пимен (будущий Патриарх Всея Руси), приглашенный иеродьяконом храма Иннокентием. Первым настоятелем церкви после ее возвращения верующим был назначен протоиерей Стефан Кондратьев. В последующие годы настоятелями были: Сергей Бойков, Владимир Троицкий, Георгий Цинцевич, Иоанн Басюк.
В 1973 г. храм приобрел статус собора, а в 1990-х г.г. был отреставрирован. В Спасо-Преображенском соборе города Кимры не прекращаются восстановительные работы. Еще в 1980-х г.г. его западную часть расширили. В начале 1990-х г.г. собор подключили к центральному отоплению. За последние годы во внешнем облике храма произошли особенно видимые изменения. Были восстановлены четыре главы со световыми барабанами (включая центральную); небольшая главка, венчающая апсиду (алтарь). Позднее восстановлена и пятая (последняя) глава храма. Собор приобрел свой первоначальный облик, став выше и величественнее.
http://www.bankgorodov.ru/sight/spaso-preobrajenskii-sobor-kimri
