Катон-Карагай (Алтайская). Покровская церковь (1882).
В настоящее время Катон-Карагай состоит из двух, в прошлом самостоятельных частей: казачьей станицы Алтайской и поселка Катон-Карагайского. Вот как их характеризует известный исследователь края священник Борис Георгиевич Герасимов в своей статье «Поездка на Рахмановские минеральные ключи». «…Станица Алтайская лежит в долине левого притока Бухтармы Сарым-сакты и вся утопает в зелени садов. По улицам с журчанием протекают арыки. Прекрасная, густая аллея, преимущественно березняка, придает поселению живописный вид. В станице Алтайской кончается почтовый тракт из Устькаменогорска и сменяется уже далее земским. Местность, на которой раскинулась станица Алтайская, принадлежала ранее Китаю, но, по отмежеванию границы, перешла в фактическое владение Русского правительства. Основание станицы положено в 1871 году. В Алтайской имеются: церковь, прекрасное здание школы, почтовое отделение (Катон-Карагайское), здесь же местопребывание алтайского лесничего, медицинского персонала и ветеринарного надзора. Существующая с 6 по 19 декабря ярмарка имеет, по слухам, оборот до 250 тысяч рублей… Катон-Карагайский поселок расположен в двух верстах от станицы Алтайской. В поселке есть базар, таможня, школа, камера мирового судьи, избушка на курьих ножках с вывеской «Алтайский арестный дом». Здесь же живет и крестьянский начальник Устькаменогорского уезда…»
В настоящее время эти два населенных пункта составляют единое целое. Однако, в отличие от начала XX века, начало XXI можно охарактеризовать как период значительного упадка Катон-Карагая. На месте большого количества домов теперь лишь поросшие травой бугорки, многие здания стоят в развалинах и производят тягостное впечатление. В руинах находится и православный храм, вид на который открывается сразу же при въезде в село. Над крышами низеньких одноэтажных строений возвышается тяжелая, темная громада деревянной церкви, кажущейся особенно громоздкой, приземленной, из-за отсутствия своих вертикалей, некогда пронзавших небосвод. Постоянно ощущается громадное напряжение борьбы с земным притяжением, мучительное стремление пронзить атмосферу – явление, характерное для обезглавленных русских церквей. Впечатление грозной мощи храма многократно усиливается чернеющими глазницами пустых оконных проемов, а также ребрами стропил шатра основного объема, лишь частично сохранившего железное покрытие.
Покровская церковь была построена на средства Казачьего Войскового Хозяйственного управления, а также прихожан-казаков Алтайской станицы и Катон-Карагайского поселка в 1882 году. Новопостроенный храм вошел в состав Благочиния церквей Бухтарминского края, где должность благочинного отправлял священник Николаевской церкви Зыряновского рудника Александр Троицкий (в 1918 году переведен клириком к Покровскому собору г. Усть-Каменогорска). Причт церкви в начале XX века состоял из священника-настоятеля и псаломщика: иерея Леонтия Протопопова и Памфила Кошаловского. В первые два десятилетия советского периода в храме более или менее регулярно продолжали совершаться богослужения. В 1923 году большое количество православных приходов перешло к обновленцам («Живоцерковникам», «Красным попам»). По некоторым данным, Покровская церковь также стала обновленческой, но, к сожалению, история храма 20-х – 30-х годов XX века пока остается мало раскрытой.
У местных старожилов сохранились незначительные отрывочные сведения о некоторых священнослужителях. В частности, упоминается священник Руднев, похороненный возле церкви. После Руднева указывают на Бояркина, хотя остается неопределенной его должность при храме – священник или староста. Хорошо запомнился жителям станицы священник Вишневский, имевший дочерей Августу, Екатерину и Марию. Сохранилась семейная фотография Вишневских, но имя главы семьи остается невыясненным. Во второй половине 30-х годов XX века в Катон-Карагае проживала монахиня одного из закрытых монастырей Евсевия (в миру Королёва Евгения), впоследствии уехавшая в монастырь в Бендерах (Молдавия). В 1937 году настоятель Покровской церкви Петр Кирьянов был выслан в село Язовая. Видимо, в это же время храм был закрыт. Петр Кирьянов впоследствии вернулся в Катон-Карагай, но жил незаметно у дочери, время от времени тайно совершая различные требы (венчания, крестины и т.д.) по просьбам нуждающихся.
После закрытия Покровский храм был обращен в клуб, а затем в школу, позднее названную именем Рыкова. Значительно изменился облик церкви: были снесены шатровая колокольня и купола, разобрана алтарная апсида, проведена перепланировка внутренней части здания, разделенного на два этажа. С восточной стороны к храму было пристроено Г-образное сооружение, были растесаны новые оконные проемы на южной стороне основного объема. Уже в наше время, после переноса школы в другое здание, бывшая церковь подверглась разграблению, в результате чего фактически сохранились лишь стены и фрагменты кровли.
Данная статья является фрагментом книги: Ларионов М.М. Православное зодчество Восточного Казахстана. Усть-Каменогорск: Издательство Восточно-Казахстанского Фонда поддержки культуры и искусства, 2007.
Церковь однопрестольная, в честь Покрова Пресвятой Богородицы, деревянная, из лиственничного леса, на каменном фундаменте, внутри обшита тесом и окрашена. Построена церковь в 1882 г. старанием Войскового Хозяйственного Правления Сибирского казачьего войска с генерал-адъютантом Казнаковым во главе, при участии прихожан и сторонних благотворителей. Прочна, достаточна утварью.
Православных жителей в приходе 484 души муж. пола и 494 души жен. пола. В состав прихода входят следующие 5 поселков: стан. Алтайская, Алексеевский, Покровский, Булакты и Тускаин. Среднее количество крещений за год 60, браков 10, погребений 40.
Церковно-приходского попечительства, церковно-приходских школ, библиотек и чайных в приходе нет. В стан. Алтайской и в поселках Алексеевском и Покровском имеются начальные училища.
Пахотной и сенокосной земли отведено причту за 1896 г. 300 дес. Земля каменистая и для хлебопашества неудобна. Для помещения священника имеется деревянный общественный дом с прислугой, а для псаломщика прихожане нанимают удобную квартиру.
На содержание причта отпускается из Войскового Хозяйственного Правления жалования: священнику – 320 руб., а псаломщику – 120 руб. в год. Причт получает около 5 руб. % % с капитала в 145 руб. Братских доходов поступает до 150 руб. в год. За законоучительство в Алексеевской школе священник получает 100 руб. в год из губернского казначейства и за законоучительство в Алтайской школе по 5 руб. за учебный месяц. Отношение прихожан к храму и благоустройству домов для причта не отличаются усердием. На св. Пасхе хождение со св. иконами бывает по приглашению почти во все дома прихожан. Крестные ходы в летнее время совершаются по полям.
Причта по штату положено: священник и псаломщик.
Справочная книга Омской епархии, составитель Иоанн Голошубин. Омск, типография «Иртыш», 1914 г.
