Катарацкое село лежит в 220 в. от Екатеринбурга и в 70 в. от Шадринска. По селу протекает небольшая речка. Климат местности здоровый, почва местами черноземная, а местами песчаная. Ближайшая к селу станция ж. д. Поклевская находится в 65 верстах. Катарацкий приход образовался в 1839 г. через отделение от Ирюмского. Свое название с. Катарацкое получило по имени речки Катарач, протекающей по селу и трем деревням: Верхне-Катарацкой – в 1 в., Средне-Катарацкой – в 2 в., и Нижне-Катарацкой – в 4 в. Иногда оно называется еще Беляковский Катарач. Это название указывает на то, что до перехода к Ирюмскому приходу Катарач входил в состав Беляковского прихода.
Прихожане Катарацкой Христорождественской церкви все русские, большинство из них раскольники–беспоповцы; принадлежат к крестьянскому сословию. По исповедным росписям за 1900 год всех прихожан значится 1735 м. п. и 1744 ж. п.; из них издавна уклонившихся в раскол 428 м. п. и 463 ж. п. и коренных раскольников 647 м. п. и 624 ж. п. Все жители Катарацкого прихода хлебопашцы, только немногие занимаются перепродажей леса, покупаемого в казенных дачах. Нынешний деревянный однопрестольный храм с. Катарацкаго построен на государственный счет для ослабления раскола в здешней местности и освящен в 1850 году 30 января. Иконостас храма устроен на добровольные пожертвования прихожан. В 1898 году храм окрашен масляной белой краской с наложением по местам орнаментов. Все эти работы были произведены собственноручно местным священником Кронидом Теремецким. Им же в 1897 году обновлен и иконостас храма.
В 9 верстах от церкви в дер. Антраке есть деревянная часовня во имя св. ап. Петра и Павла, освященная в 1899 году. При храме есть церковные дома: деревянный двухэтажный для священника и деревянный же на каменном фундаменте для церковно-приходской школы, построен последний в 1898 году. Кроме церковной школы в селе, имеется еще земская школа в дер. Антраке.
Источник: «Приходы и церкви Екатеринбургской епархии». Екатеринбург, 1902.
В статье церковь названа Христорождественской, что, вероятно, является ошибкой. В Справочных книжках Екатеринбургской епархии на 1909 и 1915 годы в селе Катарацком значится Прокопьевская церковь 1850 года постройки.
Трудно теперь представить, что когда-то давно, в начале XIX века, село Катарацкое было окружено дремучими лесами, где водились птицы и звери, ныне уже диковинные. По селу протекала речка, не большая, но и не малая, от названия которой и пошло название села: река Катарач протекала по трем деревням, соответственно названным Средний Катарач, Нижний Катарач и Верхний Катарач, который часто и доныне называют Беляковский Катарач. В XVIII в. православные сёла были приписаны к Беляковскому приходу; много позднее Беляковский Катарач приписан к Христорождественской церкви Ирюмского прихода села Ирюмского Шадринского района. Жители Беляковского Катарача и приходских деревень были в основном русскими, большая часть их принадлежала к крестьянскому сословию. Народ был незлобивый и на удивление певучий.
Песни песнями, а вот православных жителей в селе и окрестных деревнях было меньше, чем староверов. И консистория решила: быть в селе Катарацком церкви. Построить ее решили на казенный, то есть государственный счет, для ослабления раскола в близлежащих деревнях. И вот в 1836 году закладывается однопрестольный деревянный храм с колокольнею. Строится долго и трудно, почти десять лет (деньги на строительство от казны поступали с большими опозданиями и скупо). Пока строился, два раза горел. Приезжали дознаватели, да не дознались, порешили, что молния попала.
После второго пожара дело пошло быстрее, тут уж и православные начали вносить на строительство храма посильную лепту. Так, дедушка Лаврентий Лукич Котлов внес 100 рублей на приобретение колокола (по тем временам сумма немалая). И вот 30 января 1850 года при большом стечении народа храм был освящен во имя Святого Праведного Прокопия, Христа ради Юродивого, Устюжского Чудотворца.
Иконостас храма был устроен стараниями и усердием прихожан. В 1898 г. храм был окрашен масляною краской с нанесением орнамента. Все эти работы были выполнены местным священником Кронидом Теремецким, который годом ранее обновил и позолотил иконостас храма. В то же время были построены и дома для причта: двухэтажный деревянный дом для священника. В 1898 г. на каменном фундаменте построен дом для церковно-приходской школы, где преподавал слово Божие всё тот же протоиерей Кронид Теремецкий.
В приход Прокопиевской церкви села Катарацкого вошли следующие деревни: Средний Катарач, Нижний Катарач, Антрак, Данилова. Были построены две часовни – в селе Катарацком и Антраке – Петро-Павловская. В земской и народной школах Закон Божий вел законоучитель – местный священник.
Так, священник Прокопиевской церкви иерей Рафаил Соколовский в церковно-приходской школе села Катарацкого открыл регентский класс, где обучал детей церковному пению, благостному и стройному. В церкви на одном клиросе пели взрослые, на другом – дети, вспоминает уроженец деревни Пеньки Фёдор Исаакович Бутаков, а ему об этом рассказывала его тётка. Батюшка на свои средства сшил девочкам платья, а мальчикам купил сапоги, рубахи и брюки. Катарацкие певчие пели так чудесно, что часто их приглашали в соседние села – в Смолино и Бутку. Да и батюшки имели прекрасные голоса. Так, отец Кронид Теремецкий имел пасеку и часто звал на чаек с медком прихожан, а потом в сумерках зажигали лампу, открывали окно, и отец Кронид пел и светские, и духовные песни. Сбегалось слушать все село! Но как-то весной ехал батюшка на кошевке и провалился в рыхлый водянистый снег, тяжело «заболел горлом» и петь уже не мог, но детей учил до самой смерти. Почил в Бозе глубоким стариком, 95 лет от роду. Был похоронен на церковном погосте. За смирение и кротость он был глубоко любим прихожанами – на похороны батюшки пришли люди из всех приходских деревень. И на надгробии была выбита надпись: «Отцу Крониду от неутешных прихожан».
В Прокопиевской церкви, по преданию, был список с чудотворной иконы Прокопия Устюжского, который обладал великой целительной силой. В двадцатые годы свирепствовал тиф, не щадил ни старых, ни малых. Батюшка едва успевал отпевать. И вот однажды в церковь прибрел древний старик Захар Квашнин и умолял батюшку взять икону Прокопа (так он сказал) и идти к нему в дом. А у него семья большая – 15 человек, и все горели в тифу. «Одна надея осталась – на Прокопа», – сказал старик и заплакал.
Батюшка снял икону, а она была большая, понес по деревне, заходил в дома и прикладывал икону к холодеющим губам болящих. Дошел до дома Захара, зашел, и страшная картина открылась ему: все родственники Захара метались в тифозном жару. Прикладывая икону и молясь, священник плакал. Обошел село, воротился назад. А наутро к нему прибегали люди и сказывали, что тиф отступил и что у Захара все поднялись. И с того дня ни один человек в селе от тифа не умер. А кто выздоровел, часами молились у чудотворной иконы Прокопия, а потом собрали денег и «одели» ее в серебряный оклад, который по декрету «Об изъятии церковных ценностей» в 1922 г. содрали богоборцы. Дальнейшая судьба иконы неизвестна. Люди говорят, что когда ломали храм Божий, иконы срывали и бросали в реку. Но может, кто-то из сельчан и не дал ее на поругание. Кто знает… Может, и объявится, когда церковь Божию построят в селе.
История донесла до нас немного имен славного священства села Катарацкого, но и их должно помнить и молиться за них: протоиерей Кронид Теремецкий, иерей Рафаил Соколовский, иерей Андрей Александрович Носов, протоиерей Сергий Ляпустин, псаломщик Константин Иоаннов Лапин, псаломщик Петр Михайлов Козельских.
Жития Покровской церкви было 90 лет. Помню, как в апреле прошлого года в Беляковский Катарач собрался народ из всех окрестных деревень. Ждали приезда батюшки. Все собрались у старого кирпичного магазина, который отдали под молитвенный дом. День был холодный, ветреный, но народ не расходился. Приехал священник, отец Сергий Прилипко. И зазвучал молебен под катарацким небом впервые за последние 78 лет. Люди стояли не шелохнувшись. Женщины поближе, мужчины в отдалении, пожилые, молодые и совсем юные. После молебна отслужили панихиду за почивших, затем Крестным ходом обошли здание молитвенного дома. А потом хор под управлением Евгения Федоровича Калуцкого на два голоса пропел духовные песнопения знаменитым киевским распевом – «Милость мира» и другие. Весьма хорошо пели.
Евгений Федорович высказал мнение и поднял вопрос о восстановлении-строительстве церкви с просторной колокольней, где разместилась бы звонница – колоколов на восемь и более, достойная земли катарацкой, чье народное пение знаменито далеко за пределами талицкого края, Свердловской области – известно и в России, и в мире. И верится, что когда-нибудь в селе Катарацком будет построена церковь во имя Прокопия Устюжского и снова колокольным звоном созовет усердных прихожан на службу – и потянется людской ручеек к храму, к вере…
«Село без церкви — не село», Тамара Долгушина, краевед, г. Талица, «Православная газета» (официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви), Екатеринбург.
