В документах XVIII века об Успенской церкви Карачуницкого погоста сказано: «построена из древних лет, которой описания нигде не находится». В последующем, в XIX и XX веках о дате строительства церкви указывалось «неизвестно». В 1901 году, по словам очевидца, в погосте церковь каменная, предположительно, сложена из каменной плиты, древней архитектуры, одноглавая. Внутри храм был немного тёмным, т.к. освещался только с южной стороны. Иконостас был старинным. В церкви было четыре престола. Кроме главного, были престолы Святой Мученицы Параскевы, иконы Пресвятой Богородицы «Знамение». В 1846 году помещиком Михаилом Барановым на собственные средства построены колокольня и притвор из кирпича. Колокольня была высокой и красивой. В притворе в 1848 году помещицей Ушаковой устроен теплый придел Рождества Христова. На колокольне было семь колоколов. Большой медный колокол весил 97 п. 5 ф., второй — 25 п. 20 ф., вес третьего — 14 п. 32 ф., четвертого — 6 п. 26 ф., пятого чугунного — 3 п. 15 ф., шестого медного — 1п. 32 ф., седьмого — 1п. 10 ф. Надписей на них не было.
В 1900 году священник так описывал церковь: «…построена в виде продолговатого квадрата с тремя выдающимися полукружиями (абсидами) на восток и узорчатыми углублениями в стенах. На четырехскатной крыше поверх сводов устроена пустая каменная шея с тремя узкими окнами, большой главой наверху овальноконической формы. На главе массивный железный восьмиконечный крест с резным изображением в середине Распятия Господа и предстоящих Божией Матери и Иоанна Богослова. Внутри церкви стены и пол ниже уровня земли к южной стороне. Стены внутри церкви около пятидесяти лет назад были бугорчатые, неровные, что указывает на глубокую древность храма и древнее мастерство. Свод церкви и шея устроены на четырех массивных плитяных столбах, окружённых (скругленных) в позднейшее время. В трёх выдающихся алтарных полукружиях устроены три ниши: в северной — жертвенник, в средней — Святой Престол с иконой Спасителя и плащаницей на Горнем Месте, в южной — престол во имя Мученицы Параскевы. В настоящем состоянии храм по всем частям твёрдый и не требует перестройки». В церкви находилась почитаемая прихожанами икона Успения Пресвятой Богородицы.
Согласно исследованиям псковских краеведов, церковь можно датировать предположительно первой половиной — серединой XVI века. Похожую в плане трёхапсидность имеет, например, церковь свв. Константина и Елены в Пскове, датированная первой третью XVI в.; близок Карачуницкому храму план церкви Ильи Пророка в Кривовицах (1529 г.)
На поддержание и украшение храма деньги жертвовала помещица села Щенец Анна Михайловна Семенская. Вокруг церкви находилось кладбище, окруженное каменной оградой. Здесь были захоронения многих псковских дворян: Зариных, Барановых, Ганнибалов и других. В 1887 году кладбище было закрыто. В том же году открыто новое кладбище для Лопухинского инвалидного дома, на нем же хоронили и прихожан.
В 1914 году в приходе было девять часовен, в деревнях Захонье, Липки, Малитино, Мехи, Поляны, Страшница, Требеха, Требешница и в сельце Каменка. В деревне Страшницы была каменная часовня, построенная в 1894 году в память чудесного спасения Государя Императора Александра III и его семьи. При церкви существовала приходская богадельня, открытая 12 сентября 1899 года, она помещалась в бывшей церковной сторожке. На средства доброхотных жертвователей в ней содержались от трех до пяти немощных крестьян и крестьянок.
Церковно-приходская школа открыта в 1884 году, она находилась в специально построенном для нее доме. В 1900 году в ней обучалось 41 мальчик и 14 девочек.
Приход храма составляли населенные пункты: села Жирно, Микишево, Плеснино; деревни: Гнилоха, Заклинье, Заозерье, Захонье, Каменка, Карачуницы, Липовицы, Липотяги, Малитино, Мехи, Новые Липки, Пестово, Поляне, Репище, Рытица, Рябиновка, Соколиха, Старые Липки, Скатово, Страшницы, Требеха, Требешница, Федково, Фролово, Шилово. В 1910 году в погосте проживало 1954 мужчин и 2006 женщин.
Судя по сохранившимся фотографиям храма, сделанным в годы немецкой оккупации Псковской области, храм был закрыт ещё до войны. Луковичная глава и крыша разобраны. В ходе боёв была частично разрушена колокольня. Согласно воспоминаниям старожилов, остатки храма были разобраны в 1950-х годах.
Источники: http://i-nventory.ru/index.php?id=303 ; http://www.spbiiran.nw.ru/wp-content/uploads/2014/12/%D0%9D%D0%98%D0%A1-23_10.pdf
В древности Карачуницкий погост был важным административным центром Новгородской земли, в него входило около 100 деревень. Издревле это была вотчина князей и бояр. В числе владельцев деревень писцовые книги называют Бутурлиных, Мещерских, Воронцовых, Елагиных, Овцыных и других. Населенные пункты погоста упоминаются еще в новгородских берестяных грамотах второй половины XII века, рубежа XIV-XV веков. В писцовой книге 1576 года сказано: «Погост Каратюнитской. На погосте храм Успенье Святей Богородицы, да в приделе Пятница Великомученица, церковь камена, да Никола Чудотворец, теплая церковь деревянная». В 1581 году, во время польского нашествия, папский посол в письме польскому канцлеру указывает: «Из монастыря Пресвятой Богородицы, который уже больше не монастырь, в Карачуницах, 5 декабря 1581 г.». Русские источники не упоминают существование монастыря в погосте, видимо, посол решил, что величественная церковь не может не быть монастырской. Из Карачуниц посол отправился в деревню Бешковичи (ныне Демянка), когда он со свитой проезжал мимо Порхова, жители встретили их сильным обстрелом с башни. В 2002 году случайно найдена вислая свинцовая печать архиепископа Новгородского Климента (1276-1299), первая свинцовая печать, обнаруженная в Порховском районе.
http://i-nventory.ru/index.php?id=303
