Интересная история церкви связанная с борьбой Иосифа Волоцкого и язычеством
Церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы в селе Спиридоново Волоколамского района построена в 1825 году в стиле классицизма. Храм никогда не закрывался с советское время.
Но у этого места более древняя и интересная история. Село Спирово получило название в честь святителя Спиридона Тримифунтского. Село являлось родовой вотчиной преподобного Иосифа Волоцкого (Санина).
Оно было пожаловано его прадеду, Александру «Сане», Дмитрием Донским. Затем село перешло к волоцким князьям. Когда в 1479 году преподобный Иосиф основал Иосифо-Волоцкий монастырь, и вскоре князь Борис Васильевич пожаловал село Спирово монастырю.
В конце XV — начале XVI века преподобным Иосифом в селе был устроен Введенский Божедомный богорадный монастырь с деревянной церковью в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и воздвигнут специальный храм — «Дом Божий». По благословению настоятеля и соборных старцев в храме отпевали и хоронили скончавшихся от голода или несчастных случаев бездомных людей.
«Они не умели назвать поминаемых, но думали, что Бог слышит и знает, за кого воссылаются к Нему чистые, бескорыстные, истинно христианские молитвы», — писал Николай Карамзин о подобных монастырях.
В отличие от «обычных» покойников, так называемых «родителей», — «нечистых» не закапывали в землю и хоронили не на кладбище, а на перекрёстках дорог (ср. Удельница), границах полей, в лесу, в болотах, в оврагах, то есть за пределами церковной ограды, так как считалось, что они «прокляты родителями и земля их не принимает».
У восточных славян таких покойников было принято хоронить на обочинах дорог, особенно на перекрёстках, а также на меже. В Древней Руси существовал дохристианский обычай после сожжения собирать прах умерших в сосуд и оставлять «на столпе, на путехъ».
Несмотря на противодействие таким обычаям со стороны церкви (Серапион Владимирский осуждал языческий обычай вырывать из могил утопленников и удавленников в случае бедстви.
Иосиф Волоцкий как раз и пытался победить эти суеверия установив практику отпевания «нечистых» покойников, основав монастырь.
Данные поверья были настолько сильны, что в результате появляются отдельные кладбища (скудельницы) — «убогие дома», в просторечии называемые «божедомы» или «божедомки», представляющие собой простые участки, загороженные досками или кольями.
Во время голода 1570 года в живых остался один из двенадцати иноков, монастырь перестал существовать, а Введенский храм стал приходским.
