Село Городна ( Городня ) в 22 верстах от уездного города Зарайска. Городна в качестве сельца упоминается в платежных книгах 1595 – 97 гг. и значится за Никитою Ивановым и Иваном Ивановым детьми Власьева. По приправочным книгам 1616 г. уже одна половина с. Городна значится за Никитой Ивановичем Власьевым, а другая половина за племянниками его Захарием и Григорием Ивановичами, детьми Власьева.
У показанных вотчинников пашни паханные доброй земли 15 четвертей, пашни 27 четвертей с осьминою и перелогом 50 четвертей, лесом поросло 15 четвертей с осьминою в поле, сена на речке Осетре до устья речки Матырки пополам с племянниками, а на Никитину половину 150 копен, леса пашенного с его племянниками у сельца за полем 1,5 десятины и непашенного леса у болота в длину на полверсты и поперек тож.
Находившаяся в с. Городне церковь в тех же приправочных книгах 1616 г. именуется Никольскою, в ней образы, свечи, книги, ризы, колокола и все церковное строение вотчинниково.
Время построения вместо деревянной каменной церкви в с. Городне неизвестно, только в 1818 году она, за ветхостью, была запечатана, и богослужение по праздничным дням совершалось в помещичьем флигеле.
Существующая ныне в с. Городне также каменная Николаевская церковь с приделами Сретенским и Пятницким построена в 1825 году помещиком Петром Михайловичем Бутурлиным. Земли церковной при ней состояло 54 десятины, кроме того, при церкви имеется капитал в 1600 руб. в пользу причта и мельница, за которую получается в год аренды 200 руб.
В приход, кроме села, состоят деревни Овинищи, Телятники и Берхина, в них 780 муж. пола, 836 жен. пола.
По штату 1873 г. в причте положены 1 священник и 1 псаломщик.
И. Добролюбов. «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии», 1884 г., том 1, стр. 224.
История села Городна, расположенного на горе при впадении реки Осётр в Оку, уходит в далёкое прошлое. Здесь некогда располагалось городище. По некоторым сведениям, оно называлось Осётр и известно согласно Никоновской летописи, аж с 1146 года. Поселение неоднократно разоряли набеги татар и его перенесли вначале в местечко Городец, что вверх по реке Осетру, а затем — в более лесную таёжную местность. Такая местность была найдена за урочищем «Заразы» (изрытое, неровное, овражистое место), за ним раздолье и новый рай — откуда Зарайск. В середине ХII века по Оке проходила граница Владимиро-Суздальского и Муромо-Рязанского княжеств, и правый берег реки Оки был пограничным. Потому восстановление городища при впадении реки Осётр в Оку было стратегически необходимо. Упоминание о Городне как важном стратегическом пограничном пункте мы встречаем в 1359 году в завещании о наследстве Дмитрия Донского, где Коломна, Городна и другие населённые пункты дарованы ему по духовному завещанию. В конце ХVI века (1595) село Городна значится за вотчинниками Никитою и Иваном Ивановым — детьми Власьева, об этом упоминается в книге И. Добролюбова «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии», 1884 года издания. В 1616 году село Городна значится за Никитою Ивановым Власьевым. Вторая половина села — за детьми Ивана Власьева: Григорьем и Захарьем.
В 1616 году в селе стояла деревянная церковь, именуемая Никольской, т. е. Николая Угодника. В ней образа, свечи и книги, ризы и колокола, все церковное строение — вотчинниково, т. е принадлежало Власьевым. С 1684 года служителем церкви в течение 4-х лет был Илларион, а затем его сын Климент Илларионов (с 1698 по 1740, 42 года) и Лука Илларионов — по 1741 год. С 1741 года церковь Святителя и Чудотворца Николая села Городна Зарайского уезда возглавлял 3 года Дионисий Флоров. Его дело продолжил Алексий Дионисьев (прослужил 41 год, до 1785 года). В 1785 году священником церкви в селе Городне значится Иоанн Алексеев, а с 1792 года по 1800 год — уже Иоанн Андреев. К этому времени церковь стала очень ветхой, простояв 184 года (с 1616 года). Новый настоятель храма, Терентий Симеонов богослужения в старом храме уже не проводил, так как по праздничным дням оно велось в помещичьем флигеле. Церковь была закрыта вплоть до 1818 года, когда иконы и утварь перенесли в новую. Начиная с первых дней своего настоятельства, владыка Терентий, особенно после событий 1812 года, вместе с верующими собирал пожертвовавния на строительство нового храма. Он был инициатором строительства в селе новой каменной церкви. Сказано — сделано! Решено было ставить кирпичный храм на новом месте, ближе к Оке. Место и вправду было очень выйгрышным: храм видели со стороны Акатьева, а с колокольни просматривались все луга вплоть до Окского леса. С колокольни также видны были, как на ладони, купола Старо-Голутвина монастыря, а также церквей Спаса-Дощатого и Матыры, да и все деревни, входившие в приход в сторону Зарайска, — Овинищи и Берхино, а к Коломне — Хутор и Телятники. В этих населённых пунктах проживало 780 человек мужского пола и 836 — женского. Копии метрических книг хранились в церкви с 1821 года. Большой вклад в становление церкви внёс городнянский помещик Пётр Михайлович Бутурлин. Ещё при жизни Бутурлин выделил средства на приобретение белого камня и утвари.
Церковь строилась по образцовому проекту в течение 6 лет на пожертвования всё того же помещика. В 1818 году был освящён один из приделов и в нём начались богослужения. Церковь продолжала строится… По проекту храм, в плане имел продолговатую форму в виде корабля: полукруглая апсида, основная часть церкви, трапезная и колокольня. Купол заканчивался главою, на которую установлен позолоченный крест. В книге замечательных исследователей Рязанских достопамятностей Вагнера Г. К. и Чугунова С. В. «Окраинными землями Рязанскими» читаем: «У реки Осётр, недалеко от впадения её в Оку, находится село Городня с очень поэтичным Никольским храмом в стиле ампир. Основной четверик несёт широкую ротонду с плосковатым куполом, а с востока имеет одну большую апсиду во всю ширину четверика. Такие несколько лапидарные формы оживлены дощатым рустом, а тело ротонды — полуциркулярными («венецианскими») окнами. Храм построен в 1825 году по заказу П. М. Бутурлина. Родовитость фамилии заказчика позволяет думать, что он пользовался услугами талантливого архитектора. Во всяком случае, Никольская церковь производит очень приятное впечатление. Она близка к Казанской церкви И. Е. Старова в селе Константиново, но естественно, не столь строга, более «женственна», хотя и не очень стройных пропрций». Над входом в храм, с её западной стороны, находится колокольня, на звонницу которой был подвешен набор колоколов, самый большой из которых назывался Благовестником. Созывали верующих к богослужению малые колокола. Старожилы сказывали, что когда пришла пора отливать большой колокол, сельчане призвали на помощь своих земляков-банщиков. Среди тех уже были к тому времени довольно состоятельные люди. Это о них в своей книге «Москва и москвичи» в главе «Баня», Владимир Алексеевич Гиляровский отмечал что многие банщики из этого села поднялись по служебной лестнице от мальчика, прислуживающего в раздевальне и цирюльнику, до «кусочника», что по Гиляровскому, является уже «полухозяином», которому беспрекословно подчинялся весь банный персонал, вплоть до рабочего-парильщика. Дядя Гиляй писал, что к концу ХIХ века в Москве было около шестидесяти бань на любой вкус. Судя по всему, городнянские крестьяне «зацепились» за какие-то престижные бани, вроде знаменитых «Сандунов». Колокол лили на одном из московских заводов, куда специально приезжали земляки, чтобы отдать в готовящийся сплав серебро и золото — дабы звончее пелось «Благовестнику».
В 30-х годах ХХ века храм не избежал всеобщего погрома. Иконы и утварь растащили быстро, рассказывали очевидцы, а вот колокол долго не поддавался. Чтобы свалить его с колокольни, пришлось прорубать в колокольне мощную кирпичную кладку, толщиной с полметра. куда потом колокол увезли, никто не знает. С западной же стороны появившейся здесь церкви, расположилось новое кладбище. Строительство храма приближалось к своей завершающей стадии. Пётр Михайлович Бутурлин много делал для этого. Он даже передал церкви мельницу в деревне Берхино. Великое освящение новой церкви в селе Городна состоялась в 1825 году. За труды при строительстве городенского храма священник Терентий стал именоваться Терентий Симеонов Городенский (1800-1849). Дело отца Терентия продолжил новый настоятель — священник Исидор Нестеров (1849-1868). В 1858 году он продал 5 десятин неудобной пустоши за 13 000 рублей коломенскому купцу Тупицыну, из которых часть пошла на строительство часовни из красного и белого кирпича, возведённой на месте старой деревянной церкви, а часть средств ушла на приобретение 11 ноября 1858 года билета №432-М Зарайского общественного банка в 1500 рублей серебром с целью последующего получения ежегодного дохода. Кроме того, были приобретены ещё 5-процентные билеты. Новый вклад в развитие церкви внёс Колосов Лука Васильевич (с 1868 года). При нём в 1871 году к церкви была пристроена трапезная каменною прикладкой и приделами.
В церкви было три придела: центральный — во имя святителя Николая Чудотворца, правый — во имя Сретения господня и левый — во имя святой мученицы Параскевы Пятницы. При освящении обновлённой церкви в 1873 году для управления местным приходом Рязанской духовной Консисторией утверждён новый причт: один священник и один псаломщик. А через десять лет, в 1883 году, при церкви числился ещё и диакон. Церковь владела землёй 69 десятин, из них под усадьбой причта — 3, под сенокосом — 4, пахотной — 15 и неудобной пустоши — 42 десятины. На банковские билеты церковь ежегодно получала доход 85 рублей 50 копеек. Священнослужители имели собственные дома, расположенные на церковной земле, что рядом с церковью. Жалованья и окладов ниоткуда не получали и жили на добровольное подаяние приожан. В 1899 году церковным старостой был избран крестьянин села Городна Андрей Михайлович Каменский. Доход по братской кружке составлял 1003 рублей 50 копеек. К церкви относилась также деревянная на каменном фундаменте сторожка с десятиаршинным приделом для женской церковно-приходской школы. При сторожке имелся деревянный сарай для хранения дров. Церковь управляли в 1909 году священник Аркадий Сергеев Вишневский, сын священника, диакон Константин Стефанов Кедров, псаломщик Иван Павлов Пальмин, церковный староста Андрей Каменский.
Последующие революционные события и новое отношение к религии привели к закрытию церкви Николая Чудотворца в селе Городна. В послевоенные годы помещение использовалось под зерноток. Здесь молотили и сушили хлебные злаки. Церковь со временем постепенно разрушалась. Верующих становилось мало. Они ездили на церковные праздники в Зарайск или Сушково, в храмы, которые ещё не были закрыты. Сейчас Никольский храм медленно восстанавливается усилиями настоятеля отца Фёдора и православной общины. В 1996 году на деньги прихожан было приобретено для церкви три тысячи штук кирпича. Именно этим кирпичом был заделан проём с восточной стороны и часть окон. Позже церковь украсил облик Николая Чудотворца, который крестным знамением благословляет всех, кто приходит сюда и печётся о восстановлении церкви в селе Городна.
Из книги: «Осетровье. Книга о сельском поселении Астаповское». — Рязань. Издательство «Русское слово», 2011
