Расположен на пологом склоне над широкой низиной, с трех сторон окруженной сельской застройкой. Замыкает это пространство с юго-запада и обращен к селу, отчего архитектурные акценты приближены к восточной стороне участка, имеющего форму неправильного многоугольника. Продольные оси основных сооружений: церкви Николая Чудотворца с колокольней (1794) и большим приделом (1884) и расположенной к северу от нее Владимирской (1824) — слегка смещены относительно друг друга. Дорожка между храмами ведет к воротам ограды (на восточном ее участке), сооруженной в 1-й пол. 19 в. и включающей в северном углу сторожку (3-я четв. 19 в.). Западную часть территории занимает кладбище с каменными надгробиями 19 в. Все постройки комплекса сложены из кирпича и побелены. Завершенные фронтоном ворота зрительно увязывают приземистый Никольский храм и его высокую шатровую колокольню с развитым по вертикали четвериком Владимирской церкви, увенчанной пятью луковичными главами на крутой кровле. С юга комплекс воспринимается компактным ансамблем, в котором легкое завершение колокольни перекликается с подчеркнуто стройным пятиглавием Владимирской церкви. Удачное расположение, живописность композиции и хорошая сохранность делают этот комплекс кон. 18 — 3-й четв. 19 в., характерный для суздальской школы зодчества, одним из наиболее интересных в области.
В. Березин, В. Добронравов, 1898, с. 214-216; Токмаков, 1903, с. 97. Из книги «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Ивановская область. Часть 3». — М., Наука, 2000, с. 229-234.
Селение существовало, по всей видимости, еще в XV
столетии в составе великокняжеской волости Тальша, названной так по протекающей
здесь реке. В 1550 году великий князь Московский и всея Руси Иван Васильевич
(будущий Иван Грозный) пожаловал эту волость, и в том числе «деревню Филяндину
над Токовым болотом», Суздальскому Покровскому девичьему монастырю. Игуменья
этой обители Василиса с сестрами получили волость с «черными деревнями», общим
числом 21, то есть местные черносошные крестьяне были государевыми податными
людьми, а стали – монастырскими.
Тогда деревня Филяндино состояла всего из шести
крестьянских дворов. Причем обитатели трех дворов занимались бортничеством –
сбором меда лесных пчел, а самым значительным был промысел филяндинца Васюка
Васильева Онтропова. Бортники всех деревень Тальшинской волости платили оброк в
8 пудов с четвертью медом и пошлины по пяти денег с каждого добытого пуда меда.
Оброк и пошлины первоначально вносились «на Москве на Дворец цареву и великого
князя ключнику». А после государева указа 1550 года – в Суздальский Покровский
монастырь.
Вотчиной суздальской обители Филяндино оставалось вплоть до секуляризации
церковных имений при Екатерине II в 1764 году, а вот селом стала,
действительно, в царствование Петра Великого. К августу 1705-го там была
построена деревянная церковь в честь св. Николая Чудотворца, однако в окладных
книгах патриаршего казенного приказа значится, что этот храм возвели «в деревне
Филяндино крестьяне», так что предание про заблудившегося помещика Филяндина –
не более чем сказка. Первым настоятелем этой церкви стал иерей Иоанн Петров,
родившийся еще в 1655 году, а потом в Никольской церкви до середины 1720-х гг.
священствовал его сын Никифор.
Каменный Никольский храм с
шатровой квадратной в основании и восьмигранной в основном объеме колокольней
филяндинцы соорудили в 1794 году при настоятеле Иоанне Степанове, а спустя еще
30 лет в 1824-м рядом встала еще одна каменная пятиглавая церковь в честь
Владимирской иконы Божией Матери.
