Екатеринбург. Вознесенская церковь. Заложена в 1792 году. Закрыта в 1926 году, в здании долгое время размещались школа, затем краеведческий музей. Возвращена в 1990 году. Единственный сохранившийся храм в стиле барокко в Екатеринбурге.
Заложен в мае 1770 года протоиереем Кочневым по благословению правящего митрополита Тобольского Павла. Первоначально Вознесенская церковь была деревянной и весьма небольшой по размерам. Располагалась эта деревянная церковь почти точно на месте того крыла дома Ипатьевых, где 17 июля 1918 года было совершено цареубийство.
В 1789 г. прихожане пожелали соорудить каменную двухэтажную церковь — в нижнем этаже в честь Рождества Богородицы, а в верхнем — в честь Вознесения Господня. Заложение этого храма, существующего и ныне, было совершено протоиереем Карпинским 16 мая 1792 г. по благословенной грамоте Тобольского епископа Варлаама, подписанной им 28 сентября 1789 г. Церковь, устроенная в нижнем этаже, была освящена тем же протоиереем 2 сентября 1801 г. с благословения преосвященного Иоанна, первого епископа Пермского. Вознесенская церковь освящена протоиереем Карпинским 25 июля 1818 г. по благословенной грамоте Иустина, епископа Пермского. В 1834 г. священнослужители и прихожане решили пристроить к Вознесенской церкви два придела с южной стороны, два придела с северной и новое крыльцо. В память же о первом Вознесенском храме на этом месте была выстроена каменная часовня — памятник. Часовню эту можно видеть на старых фотографиях дома Ипатьевых. Высота часовни — памятника была метра два. На четырех сторонах часовни были четыре наружных образа: Вознесение, пророка Илии, святого Митрофана, епископа Воронежского, праведного Симеона Верхотурского.
В 1926 году храм был закрыт и переоборудован сначала в школу, а затем в краеведческий музей. Последним настоятелем храма был протоиерей Всеволод Дягилев. Главный колокол Вознесенского храма, звон которого моли слышать император Николай и его семья, долгое время находился в театре оперы и балета Екатеринбурга и был задействован в исторических постановках, таких как «Князь Игорь» и «Борис Годунов». Теперь он передан Епархии.
В 1991 году, 15 февраля, в праздник Сретения Господня в храме была отслужена первая после долгих лет запустения Божественная Литургия.
Источник информации — http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/temples/action/at10
1789-1792 гг. (1792-1818 гг.), архитекторы М.П. Малахов, К. Г. Турский, Н. Шулаев. Образец культового здания с использованием форм позднего барокко; приделы решены в «русско-византийском» стиле с отдельными элементами классицизма.
Колокольня храма продолжает оставаться одной из главных вертикалей в силуэте северо-восточной части городского центра. Объемно-пространственная компози¬ция церкви имеет подчеркнуто продольную ориентацию «кораблем» и относится к распространенному на Урале типу двухэтажных храмов. К восточной стене храмового четверика примыкает полукруглая апсида. Объем западного притвора и двух нижних ярусов колокольни поглощены расширительными пристройками с четырьмя придельными храмами крытой папертью и двумя лестницами. В облике восточной части памятника преобладают черты петербургской архитектуры первой трети XVIII века. Западная часть церкви — пример эклектики второй половины XIX века. Ведущей темой в оформлении фасадов являются соответствующие каждому ярусу рустованные пилястры. Барочного рисунка плоские наличники имеют такие детали, как пилястры, плоские аппликативные рамки, замковые камни и лучковые фронтоны. Верхний ярус храмового четверика трактован как самостоятельный полуэтаж. Четверик завершает пологий четырехгранный купол с восьмигранной луковичной главкой на барабане. Скошенные грани барабана украшают волюты и килевидные кокошники в русско-византийском стиле. Окрашенный в белый цвет штукатурный декор контрастно выделяется на голубом фоне стен. Формам декора храмовой части вторит оформление многоярусной колокольни. Лопатки и рустованные пилястры закрепляют раскрепованные или срезанные углы ее четвериков. Завершение колокольни подобно завершению храмовой части — восьмигранная луковичная главка на барабане, окруженном кокошниками с раковинами у их основания.
Перестройка здания велась под руководством местных архитекторов Н. Шулаева и К. Турского с 1847 по 1890 год. Возведение пристроек значительно повлияло на композицию здания и создало некоторые несоответствия в деталях оформления старой (восточной) и новой (западной) части. Фасадам кубовидной западной части церкви придано крупное трехчастное членение посредством накладных килевидных арок и филенчатых лопаток. В фасадные схемы, трактованные в «русско-византийском» стиле, помещен штукатурно-лепной декор, свойственный архитектуре классицизма. При этом, хотя западная часть здания и диссонирует с более старой восточной частью, ей нельзя отказать в оправданной для масштаба города монументальности и качестве исполнения лепных деталей. Основная часть церкви все же не подверглась предполагавшейся в проекте глубокой реконструкции. Не считая главок на колокольне и куполе, получивших непременную для русско-византийского стиля луковичную форму, а также кокошников, храмовый объем сохранил прежний облик с типичными для архитектуры барокко декоративными деталями. Внутреннее пространство церкви расчленено на отдельные помещения, соединенные арочными проемами и дверями. В главном храме первого этажа уложен чугунный пол с рельефным рисунком. В остальных помещениях церкви полы деревянные.
Помещения первого этажа в основном перекрыты лотковыми сводами с распалубками над окнами. На лотках свода и в простенках фонаря сохранились фрагменты церковной живописи. Характер внутреннего пространства второго этажа главного храма определяет сомкнутый свод, завершенный световым фонарем. Алтарная апсида перекрыта конхой с распалубками. Остальные помещения второго этажа имеют плоские перекрытия. Иконостасы и прочая церковная утварь выполнены в конце XX века.
Здание Вознесенской церкви стоит на одной из самых высоких точек Екатеринбурга, так называемой Вознесенской горке, в квартале улиц К. Либкнехта (бывший Вознесенский пр.), Мамина-Сибиряка (бывшая Водочная), К. Цеткин (бывшая Вознесенский пер.) и Шевченко.
Источник информации — http://www.rus-sobori.ru/catalog/detail.php?ID=183270
Приход Вознесенской церкви состоит из северо-восточной части города и двух селений: Пышминского и Владимирского (Балтым тож), расположенных на север от Екатеринбурга, по бывшему Верхотурско-Богословскому тракту. Первое селение, возникшее в 30-х гг. XVIII ст., находится от приходской церкви в 10 верстах, а второе, куда в 1841 г. по распоряжению главного начальника Уральских заводов генерала Глинки было переселено из деревни Воздвиженки 9 семей, находится в 18 верстах.
Прихожан в городе за 1900 г. значилось 2517 душ, в дер. Пышме 578 и в сельце Владимирском 210 душ, всего 3305 душ. Большую часть прихода составляют мещане, крестьяне и низшие воинские чины; чиновников и купцов незначительное число. Деревенское население, большинство коего бывшие мастеровые казенных горных заводов, занимается старательскими работами на приисках, рубкой дров и немногие хлебопашеством. Мещане занимаются разными ремеслами и подрядами.
Приход Вознесенский, получивший название от церкви, образовался в сентябре 1770 г. В то время от соборного прихода отчислено к Вознесенскому 186 дворов. В 1777 г. в состав Вознесенского прихода вошла дер. Пышма, где тогда числилось 28 дворов.
В мае 1766 г. некоторые прихожане соборной церкви пожелали на свои средства устроить деревянную во имя Вознесения Господня церковь, о чем и заявили Екатеринбургскому духовному правлению. Тогда же правление просило Тобольского преосв. о позволении заложить храм. Благословенною грамотою, подписанною митрополитом Павлом 3 августа 1766 г., повелевалось протоиерею Кочневу обложить ту церковь и приступить к строению. Протоиерей Кочнев предполагал освятить место в первых числах сентября, но присутствующий в канцелярии Главного заводов управления генерал Андрей Ирман запретил протоиерею Кочневу совершить заложение, а прихожане, по просьбе коих выдана была благословенная грамота от 3 августа, в полиции были обязаны подписками прекратить строение церкви.
В январе 1768 г. екатеринбургские жители просили преосв. Павла, когда он был в их городе, позволить перенести деревянный придел от Богоявленской церкви на место, отведенное для постройки Вознесенского храма. Митрополит Павел дал разрешение на перенос и благословение на заложение. В мае 1770 г. протоиерей Кочнев обложил церковь, а 19 сентября того же года она была уже освящена.
В 1789 г. прихожане пожелали соорудить каменную двухэтажную церковь: в нижнем этаже – во имя Рождества Богородицы, а в верхнем – во имя Вознесения Господня. Заложение храма было совершено протоиереем Карпинским 16 мая 1792 г., по благословенной грамоте Тобольского епископа Варлаама, подписанной им 28 сентября 1789 г. Церковь, устроенная в нижнем этаже, была освящена тем же протоиереем 2 сентября 1801 г., с благословения преосв. Иоанна, первого епископа Пермского. Вознесенская церковь освящена протоиереем Карпинским 25 июля 1818 г., по благословению Иустина, епископа Пермского. Деревянная церковь, в силу указа Пермской духовной консистории от 19 мая 1808 г., перенесена в Нижне-Исетский завод.
В 1834 г. священно-церковно-служители и прихожане решили пристроить к Вознесенской церкви два придела с южной стороны, два придела с северной и новое крыльцо. Пристройки эти сооружены по присланному из «главного управления путей сообщения и публичных зданий» плану, высочайше утвержденному в мае 1836 г. С благословения епископа Евлампия 25 июля 1837 г. священниками Вознесенской церкви было совершено заложение храмов: во имя св. пр. Илии и во имя св. Митрофана, а 23 июля 1839 г. преосв. Евлампием заложены приделы на южной стороне — во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя явления Казанской иконы Божией Матери. Придел св. Митрофана освящен 6 июня 1848 г. преосв. Ионою, им же освящен 23 сентября 1852 г. Благовещенский придел. 6 июля 1889 г. протоиереем Василием Луканиным, по благословенной грамоте преосв. Поликарпа, освящен храм во имя иконы Казанской Божией Матери, а 15 июля 1890 г. тем же протоиереем освящен Пророко-Ильинский придел.
В 1862 г. в храме Рождества Богородицы, с благословения Варлаама, епископа Екатеринбургского, вместо старого иконостаса был установлен новый, старый же был перенесен во вновь устроенную в дер. Владимирской часовню. В 1887 г., с благословения преосв. Нафанаила, был обновлен иконостас и в Вознесенском храме: поставлены новые колонны и все иконы переписаны заново.
Из икон, имеющихся в Вознесенском храме, особенно чтится жителями икона Божией Матери «Всех скорбящих радости», написанная по желанию прихожан и на их средства с чудотворной иконы, находящейся на стеклянном заводе вблизи Петербурга. Эта икона весьма часто вносится в дома не только Воскресенских прихожан, но и к иноприходным жителям для служения молебнов с чтением акафиста. И в церкви почти ежедневно по просьбе жителей служатся молебны со чтением акафиста.
Церковь Вознесенская в 1899 г. на средства церковного старосты А.А. Шанцилло обнесена каменною оградою; в ограде на его же средства устроены две каменные кладовые.
В дер. Пышме с давних лет существует деревянная часовня, довольно большая. В ней по просьбе местных жителей в некоторые праздничные дни приходским причтом отправляется служба. В сельце Владимирском, по указу Пермской духовной консистории от 1 июля 1860 г., построена деревянная часовня, в которой, по указу консистории от 13 января 1869 г., приделано отделение для алтаря. 6 сентября 1893 г., по благословенной грамоте Афанасия, епископа Екатеринбургского, благочинным протоиереем Василием Лукиным часовня эта освящена в церковь во имя св. вмц. Параскевы. В храме в этом в Великий пост для говеющих и в некоторые праздники приходским причтом отправляется богослужение.
В городе есть церковно-приходская школа; она помещается в здании, устроенном в 1888 г. при церкви. В дер. Пышме — школа грамоты, открытая в 1891 г., помещается в наемной квартире, а в сельце Владимирском церковно-приходская школа, открытая в 1893 г., помещение наемное.
«Приходы и церкви Екатеринбургской Епархии». Екатеринбург, 1902 г.
Вознесенский храм Екатеринбурга специалисты считают единственным сохранившимся в нашем городе церковным зданием, построенным в стиле позднего барокко. Архитектура несомненно представляет важнейшую особенность любого сооружения. Но ведь, кроме этого, у каждого дома, как и у человека, есть еще своя история, своя судьба. На долю Вознесенской церкви выпало много интересного и драматичного. Храм — живой свидетель трагических событий ночи с 16 на 17 июля 1918 года, когда в Екатеринбурге была расстреляна царская семья. Сегодня Вознесенская церковь нуждается в самой тщательной реставрации и бережном отношении. Беречь — значит хранить и помнить. Вот и вспомним, с чего начиналась история.
1735 год. «… Мне для моей физической болезни здесь, в близости завода, для великого курения и пыли жить весьма тяжко; того ради надлежит командирской двор построить за городом на северной стороне, где от меня место показано…» — так писал Василий Никитич Татищев в канцелярию Главного правления заводов. Место, о котором здесь говорится, — Вознесенская горка, тогда ещё, правда, безымянная. Дом для Татищева возвели каменный, обустроили вместительный погреб, отвели огород.
1770 год. 19 сентября (по старому стилю) освящен в Екатеринбурге новый храм в честь Вознесения Господня. Церковь была деревянная и стояла у подножия горы, там, где позже появился печально знаменитый Ипатьевский дом.
1789 год. «… Вознесения Господня церковь пришла уже в ветхость, а по желанию нашему вознамерились построить вместо деревянной вновь каменную церковь, для которой уже припасы приуготовляются, а как подле оной порозжего места нет, то по красоте города есть здесь в Екатеринбурге на горе против сказанной церкви бывшего горного командира Татищева дом, ветхостью со всем строением и каменной палаткою оценен в продажу… чего ради просим, чтобы повелено было к строению каменной церкви место отвесть на горе, против упоминаемой Вознесенской церкви».
Эту просьбу подали городской администрации прихожане и священнослужители храма. Благословение на новое строительство было получено в том же 1789 году, закладку здания произвели в 1792-м, а в 1801 году освятили в нижнем этаже придел в честь Рождества Богородицы.
В 1808 году старый деревянный храм разобрали и перенесли в Нижне-Исетск. На его месте позже появилась маленькая каменная часовня, та самая, которую мы видим на фотографиях рядом с домом Ипатьева. Так Вознесенский храм словно взошел от подножия горы на ее вершину.
В XIX веке церковь неоднократно достраивалась и расширялась. К началу XX столетия обширный храм имел 6 приделов: Вознесенский, Рождества Богородицы, Благовещенский, во имя святителя Митрофана, во имя Ильи Пророка, в честь Казанской иконы Божией Матери. В нижнем этаже размещалась мужская одноклассная церковно-приходская школа.
Один из главнейших праздников Русской Православной Церкви, Вознесение Господне — переходящий и выпадает на конец мая — начало июня. В России прошлого века этот день был «неприсутственным», т. е. выходным, в Екатеринбурге же особенно много богомольцев собиралось на службу в Вознесенскую церковь, на «престол». А ещё в Вознесение отмечали свой годовой праздник торговые служащие. Но устоявшийся порядок жизни сломал революционный 1917 год. 23 января 1918 года был опубликован декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», согласно которому религиозные общества лишались права собственности и прав юридического лица. Пока законодательные положения шли до Екатеринбурга, разразилась Гражданская война. 17 апреля 1918 года стены Вознесенского храма услышали шум мотора и увидели, как к расположенному напротив дому инженера Ипатьева подъехал автомобиль, из него вышли трое мужчин и скрылись в воротах. Бывший российский император Николай II описал тот день в своем дневнике: «…поехали пустынными улицами в приготовленный для нас дом Ипатьева. Дом хороший, чистый. Нам были отведены четыре большие комнаты».
В Великий Четверг на Страстной неделе 1918 года звонили колокола Вознесенской церкви. Обитатели «дома особого назначения» слышали их. Николай II отметил: «При звуках колоколов грустно становилось при мысли, что теперь Страстная, и мы лишены возможности быть на этих чудных службах». Наконец, ночью с 16 на 17 июля старая церковь стала свидетелем необычной суеты возле Ипатьевского особняка: входили и выходили люди, что-то увозили на грузовиках, потом все утихло, дом совсем опустел. Вскоре в город вошли белые войска, а летом 1919 года снова вернулись красные и постепенно начали укреплять свою власть. Декрет об отделении церкви от государства претворялся в жизнь. В 1920 году Вознесенский приход заключил с Екатеринбургским Советом рабочих и крестьянских депутатов договор о бесплатном и бессрочном пользовании зданием храма и всем культовым имуществом, обязавшись беречь достояние, ставшее отныне народным. В договоре имелись также политические статьи: «не допускать в богослужебных помещениях собраний враждебного советской власти содержания; … не допускать произнесение проповедей и речей, враждебных советской власти».
На всю церковную утварь была составлена самая подробная опись. Храм располагал действительно драгоценными предметами: напрестольный пасхальный крест из розовой яшмы и уральских камней, украшенный топазами; серебряный позолоченный кресте изображением Христа из бирюзы; Евангелия в серебряных окладах с самоцветами; серебряный потир в 3 фунта весом (1 кг 200 г) и многое другое. Недолго, однако, оставалось священникам украшать богослужения этой прекрасной утварью. 23 февраля 1922 года вышел в свет декрет об изъятии церковных ценностей. 12 мая этого же года Вознесенский храм лишился своего достояния: 5 напрестольных крестов, 3 дарохранительницы, 26 серебряных риз с икон, 30 бриллиантов, 58 различных самоцветов. Только серебра комиссия вывезла из Вознесенской церкви 2 пуда (32 кг).
В апреле 1925 года представители городской администрации предприняли проверку сохранности всего оставшегося ещё в Вознесенской церкви имущества, нашли недостачу — девять парчовых риз, сорок холщовых полотенец, 21 аршин красного сукна. Сукно и полотенца, конечно, не могли послужить достаточным основанием к закрытию храма, поэтому обнаружили политическую причину. На литургии священники произносили положенную формулу: «Еще молимся о святейшем Тихоне — Патриархе Московском…». Это считалось уже серьезным нарушением, т. к. для официальных властей в то время Тихон был всего лишь гражданином Белавиным, контрреволюционером, преступником. Было заведено целое дело. Вывод из данных обстоятельств сделали однозначный: договор, заключенный в 1920 году, расторгнуть.
Верующие пытались отстоять свой храм, обращались к духовным и светским руководителям, но все усилия оказались бесполезными, и уже 17 декабря 1926 года представители отдела народного образования принимали работу по переоборудованию бывшей церкви в школу-семилетку. Паперть приспособили под раздевалку, главный алтарь стал пионерским клубом, в церковном архиве разместилась столовая.
Позднее в Вознесенскую Церковь въехал областной краеведческий музей, а в 1991 году двери храма снова распахнулись для верующих.
Ольга Бухаркина, Журнал «Наш Новый град», №4, 2003 г.
В западной части площади в 1760-х годах была построена деревянная церковь Вознесения господня (Старо-Вознесенская), которая просуществовала до 1808 года. В восточной части площади на месте командирского дома в 1792 году была заложена каменная Вознесенская церковь, строительство которой вместе с благоустройством участка и строительством новых приделов шло вплоть до начала XX века. Инициатором строительства церкви выступил городской голова (1790-1793) Яков Иванович Калашников.
Здание Вознесенской церкви стоит на одной из самых высоких точек Екатеринбурга, так называемой Вознесенской горке, в квартале улиц Карла Либкнехта (бывший Вознесенский проспект), Мамина-Сибиряка (бывшая Водочная), Клары Цеткин (бывший Вознесенский переулок) и Шевченко. Строительство каменной Вознесенской церкви началось в 1792 году, это одна из немногих хорошо сохранившихся культовых построек Екатеринбурга. Колокольня храма продолжает оставаться одной из главных вертикалей в силуэте северо-восточной части городского центра.
Объемно-пространственная композиция церкви имеет подчеркнуто продольную ориентацию «кораблем» и относится к распространенному на Урале типу двухэтажных храмов. К восточной стене храмового четверика примыкает полукруглая апсида. Объем западного притвора и двух нижних ярусов колокольни поглощены расширительными пристройками с четырьмя придельными храмами крытой папертью и двумя лестницами. В облике восточной части памятника преобладают черты петербургской архитектуры первой трети XVIII века. Западная часть церкви — пример эклектики второй половины XIX века.
Ведущей темой в оформлении фасадов являются соответствующие каждому ярусу рустованные пилястры. Барочного рисунка плоские наличники имеют такие детали, как пилястры, плоские аппликативные рамки, замковые камни и лучковые фронтоны. Верхний ярус храмового четверика трактован как самостоятельный полуэтаж. Четверик завершает пологий четырехгранный купол с восьмигранной луковичной главкой на барабане. Скошенные грани барабана украшают волюты и килевидные кокошники в русско-византийском стиле. Окрашенный в белый цвет штукатурный декор контрастно выделяется на голубом фоне стен. Формам декора храмовой части вторит оформление многоярусной колокольни. Лопатки и рустованные пилястры закрепляют раскрепованные или срезанные углы ее четвериков. Завершение колокольни подобно завершению храмовой части — восьмигранная луковичная главка на барабане, окруженном кокошниками с раковинами у их основания.
Перестройка здания велась под руководством местных архитекторов Н. Шулаева и К. Турского с 1847 по 1890 год. Возведение пристроек значительно повлияло на композицию здания и создало некоторые несоответствия в деталях оформления старой (восточной) и новой (западной) части. Фасадам кубовидной западной части церкви придано крупное трехчастное членение посредством накладных килевидных арок и филенчатых лопаток.
В фасадные схемы, трактованные в «русско-византийском» стиле, помещён штукатурно-лепной декор, свойственный архитектуре классицизма. При этом, хотя западная часть здания и диссонирует с более старой восточной частью, ей нельзя отказать в оправданной для масштаба города монументальности и качестве исполнения лепных деталей. Основная часть церкви все же не подверглась предполагавшейся в проекте глубокой реконструкции. Не считая главок на колокольне и куполе, получивших непременную для русско-византийского стиля луковичную форму, а также кокошников, храмовый объем сохранил прежний облик с типичными для архитектуры барокко декоративными деталями.
Внутреннее пространство церкви расчленено на отдельные помещения, соединенные арочными проемами и дверями. В главном храме первого этажа уложен чугунный пол с рельефным рисунком. В остальных помещениях церкви полы деревянные. Помещения первого этажа в основном перекрыты лотковыми сводами с распалубками над окнами. На лотках свода и в простенках фонаря сохранились фрагменты церковной живописи. Характер внутреннего пространства второго этажа главного храма определяет сомкнутый свод, завершенный световым фонарем. Алтарная апсида перекрыта конхой с распалубками. Остальные помещения второго этажа имеют плоские перекрытия. Иконостасы и прочая церковная утварь выполнены в конце XX века.
Образец культового здания с использованием форм позднего барокко; приделы решены в «русско-византийском» стиле с отдельными элементами классицизма.
По материалам книги «Свод памятников истории и культуры Свердловской области». Т 1. – «Сократ», 2007.
