Древнерусские грифоны
Это сказочное существо сочетает в себе признаки двух животных: орла и льва.
Исследователи полагают, что в восточной иконографии изображения грифона появились в конце IV- начале III тысячелетия до нашей эры, и постепенно «этот художественный мотив широко распространился в искусстве многих народов Передней Азии. На протяжении длительного времени в разных географических регионах образ грифона, с одной стороны, претерпевает ряд изменений, а с другой — приобретает более определенные черты. Классический тип грифона — крылатый лев с головой кошки или орла — становится известен приблизительно к началу I тысячелетия до нашей эры в памятниках Древнего Ирана и Греции».
Изображение грифона часто встречается в древнерусском искусстве. В Боголюбове (Владимирская область) на стенах храма Покрова на Нерли помещены рельефы грифонов, держащих в лапах лань или ягненка. В средневековом искусстве хорошо известен мотив, когда орел держит в лапах зайца. Наполненное символами, оно трактовало зайца как слабого, но верного Богу христианина. Орел же олицетворял божественную силу.
К XII веку образ грифона как неусыпного стража, противостоящего злым силам и борющегося с ними, грифона-человеческого покровителя, приобрел еще и значение символа воинской доблести: его часто стали изображать на одежде и доспехах.
Археологам предметы с изображениями грифона попадаются довольно часто. Его можно обнаружить на оружии, сбруе, нашивных бляшках, украшениях, монетах, посуде. Среди находок изображений грифонов в скифских курганах лесостепи, Поднепровья и степей Причерноморья встречается значительное количество «агрессивных» грифонов. Они не охраняют, они нападают.
По мнению некоторых специалистов- археологов, для скифской традиции более характерен оригинальный сюжет грифона- барана, то есть голова барана с орлиным клювом. А вот изображения орлиноголовых или львиноголовых грифонов были, вероятнее всего, заимствованы из восточногреческого и персидского искусства в конце VI-начале V веков до нашей эры.
Кстати, крымский грифон не похож на скифских «агрессоров». Он отличается и от греческих канонов.
