В 1899 году в обители приступили к строительству соборного храма, проект которого выполнил академик архитектуры С. У. Соловьев, а декабре 1900 года графиня передала общине всю землю, которой владела (более 1071-й десятины). Архитектор С. У. Соловьев создал уникальный проект четырехстолпного пятиглавого храма крестово-купольного типа с тремя высокими апсидами и пониженным западным притвором. Собор сооружался по типу храмов конца XVI — начала XVII столетия в древне-русском Ростово-Суздальском стиле. Украшенный золочеными крестами пятиглавый собор имел три притвора — с северной, западной и южной стороны. Собор имел два престола: главный посвящен Успению Божией Матери, а придельный с правой стороны в честь Всех святых. Алтари от храма отделялись невысокими каменными, украшенными живописью и золоченой резьбой иконостасами с небольшими вратами. Храм был расписан в древнерусской манере масляной живописью художниками Соколовым и Н. Пашковым. Роспись во многом сохранилась и до наших дней. Строительство собора заняло четыре года и 22 августа 1904 г., было совершено его великое освящение. Службу возглавлял Митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский), ставший впоследствии священномучеником. Ко времени освящения собора в богадельном корпусе была открыта вторая домовая церковь во имя Христа Спасителя, исцеляющего расслабленного, а на кладбище для отпевания усопших поставлена деревянная на каменном фундаменте часовня. Число же сестер в общине достигло 200.
Говоря современным языком, при общине «Отрада и Утешение» был создан образцовый реабилитационный центр, не имевший в то время аналогов в мире. В соответствии со святоотеческим учением, его основу составляло прежде всего духовное обновление человеческой души. Матушка Магдалина для осуществления своего богоугодного замысла построила также церковно-приходскую школу, приют для бедных детей, больницу, двухэтажный сестринский корпус с домовым храмом и богадельню. Кроме того в общине имелись мастерские и различные подсобные помещения.
К 1913 году в «Отраде и Утешении» проживало 130 монашествующих и сестер милосердия, 50 обитателей богадельни, 30 детей-сирот в возрасте от двух до 14 лет воспитывалось в приюте. За счет настоятельницы Магдалины содержалась и частная лечебница. До революции, в 1916 году община получила 41,5 тысячи рублей дохода, тогда как собственные расходы составляли чуть более 9 тысяч рублей. 3начительные доходы (более 6 тысяч рублей), были получены от продажи скота, плодов, овощей и меда. В том же году община «Отрада и Утешение» выделила на содержание больных в Покровской психиатрической больнице, на действующую армию и семьям призванных на войну и раненых солдат более двух тысяч рублей. К 1917 году у общины насчитывалось капитала на сумму 412 тысяч рублей. В годы революции и гражданской войны все эти средства были потеряны, но община выжила за счет своей трудовой деятельности. К 1920 году в ней числилось 113 человек, состоявших из крестьянок в возрасте от 18 до 59 лет. После революции общине пришлось изменить название: сначала она называлась трудовой, а потом — совхозом. В те же годы пахотная земля у монастыря была отобрана, и сестрам было оставлено лишь небольшое количество неудобной и поросшей кустарником земли. Несмотря на трудности, матушка находила возможность помогать людям, потерявшим во время революции дома и средства к существованию. В общине нашли приют и участие: княгиня Екатерина Петровна Васильчикова, княгиня П. А. Ширинская-Шахматова, дочери военного инженера генерал-майора Д. Языкова — Анна и Наталия.
После создания устава сельхозартели общим собранием было решено «организовать трудовую артель по разведению племенного скота, пчеловодству, огородничеству и семеноводчеству». Первой подписала устав артели игуменья Магдалина. «Артельщицы» трудились в меру физических сил, и все доходы поступали в общую кассу. Личное имущество насельниц состояло из одежды и некоторых предметов домашнего обихода. Община имела общий стол. Со склада для выполнения различных работ выдавались сапоги, валенки, пальто и все необходимое для труда. Рабочий день продолжался восемь часов. С 1925 года в общине был введен шестипольный оборот, и хозяйство считалось образцовым. Крестьяне из соседних деревень, видели здесь для себя образцовый пример организации сельскохозяйственного труда. Управление формально осуществлялось советом артели — на самом деле, влияние матушки Магдалины по-прежнему оставалось определяющим. 27 сентября 1927 года президиум Серпуховского исполкома принял решение о ликвидации артели «Добрыниха» и создал ликвидационную комиссию. В начале 1929 года был поставлен вопрос о закрытии собора. Уполномоченный МОЗО, выехавший в Добрыниху, дал следующее заключение: «собор никакого художественно-исторического значения и интереса не представляет, ликвидацию собора разрешить».
После закрытия артели здания монастыря использовались под различные нужды, некоторое время они относились к подсобному хозяйству АМО. В 1934 году в монастыре открылась Московская городская психиатрическая больница. Во время войны в 1943–1945 годах ее возглавлял известный психиатр — академик Олег Васильевич Кербиков. Величественный Успенский собор значительно пострадал за годы советской власти. В настоящее силами настоятеля и прихожан ведутся реставрационные работы. О сегодняшнем состоянии обители рассказывает настоятель храма игумен Антоний. «Первая литургия совершилась 3-го февраля 1992 года в Успенском Соборе. С августа 1994 года Община приступила к реставрации Успенского собора, возведению деревянных лесов, при активном участии супругов Марьиных и НПП «Климат» (директор Г. И. Чухман). Певчие М. Н. Скворчевский и Т. А. Осипова организовали замечательный хор. Община не имела крупных благотворителей, поэтому реставрацию взялась вести своими силами: пошив рукавиц, различные подрядные работы, грузовые автоперевозки, организована мастерская по металлообработке. И вот к 1997 году Собор завершает купол с крестом. В 1999 году возведены все купола Собора, укреплен подвал и восстановлен уникальный дренаж. С 2000 года общину стали посещать родственники основательницы монастыря, матушки Магдалины, из Австрии, Германии, США, Швеции. Они навещают могилы своих родных, обмениваются с нами материалами, письмами и фотографиями о тех годах. Оказалось, что в Болгарии ныне здравствует одна из воспитанниц детского приюта Матушки — игуменья Серафима (княжна Ливен). От нее мы также получили интересные материалы.
К 2000-летию Рождества Христова Община поставила перед Департаментом здравохранения г. Москвы вопрос о закреплении за Церковью аварийного корпуса, которым фактически владеем уже несколько лет. В результате длительных переговоров с участием епископа Видновского Тихона и А. Ю. Салмина здание, наконец, было передано. Однако, для общины это не прошло гладко: до сих пор спасаемся без отопления и света — топим дровами и служим при свечах. А на дворе ХХI век! В 2002 году, лишившись безобидного подспорья от работ в мастерских, община письменно обращается к организациям Москвы и области с просьбой о благотворительной помощи Успенскому собору. Итогом стало проведение полного объема каменных работ и возведение кровли. На праздничном воздвижении золоченых крестов 7 февраля 2004 года Господь явил небесное знамение — над Успенским собором, проплывая, остановился облачный крест, а солнце, разорвав плотные тучи, озарило собою крестовоздвиженское торжество православных. В настоящее же время Община молитвами и трудами готовится к 100 летнему юбилею освящения новомучеником митрополитом Владимиром Успенского собора. С Божией помощью собираемся подготовить собор встретить праздник с участием правящего архиерея митрополита Ювеналия и воздать хвалу Богу за утверждение православия на еще одном уголке Домодедовской земли — с. Добрыниха». http://www.sobordomodedovo.ru/
В художественном отношении на территории женской общины «Отрада и утешение» наиболее значителен Успенский собор, заложенный в 1900 и оконченный в 1904 г. Четырехстолпный пятиглавый храм крестово-купольного типа с тремя высокими апсидами и пониженным западным притвором с хорами наверху создан под воздействием форм древнерусского зодчества различных эпох. Здание с полуподвалом, на высоком цоколе, опоясывает аркатурно-колончатый фриз, прясла стен оканчиваются закомарами, по которым положена посводная металлическая кровля. Близки к владимирским образцам узкие удлиненные окна в профилированных амбразурах. Из трех порталов сохранился западный, в духе XVII в., луковичные главы утрачены.
Сдержанная архитектурная декорация некогда беленого здания удачно дополнена живописью в виде красочного сюжетного панно на стене центрального алтаря и мозаичной композицией в тимпане притвора.
Величественный и просторный интерьер собора, носящий черты домонгольского зодчества, освещен только верхним светом: из барабанов и окон, размещенных в два яруса. Отсутствие внутри храма восточной стены и иконостасов, замененных низкими алтарными преградами, позволило создать насыщенное воздухом пространство. Крестчатые столбы и лопатки на стенах сопрягаются с арками без посредства капителей или карнизов. Храм расписан Соколовым и Н.Пашковым в древнерусской манере масляной живописью холодных сине-голубых тонов. Расположенные регистрами сюжетные и орнаментальные композиции покрывают стены, столбы и алтарные преграды, средняя из которых украшена аркадой на полуколонках. В росписи центральной апсиды господствует Оранта.
Характерный представитель архитектуры 1890-х гг., двухэтажный Общинный дом с вестибюлем и церковью на поперечной оси обладает симметричной композицией и коридорной планировкой, одинаковой для обоих этажей. Балочные перекрытия сменяются в церкви сводами Монье. Сравнительно с соседними жилыми корпусами главный более наряден. Декоративный эффект в его сдержанном внешнем убранстве достигнут преимущественно цветовым контрастом неоштукатуренных стен с белеными наличниками и несложным кирпичным геометрическим орнаментом, зрительно объединяющим окна в вертикальные звенья. Обработка, общая для всех фасадов, дополнена красивым карнизом с консолями.
По материалам книги «Памятники архитектуры Московской области: Иллюстрированный научный каталог». Выпуск 1. Часть 2.; Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. — М. 1908, № 519.; Ежегодник Общества архитекторов-художников: 1911. — СПб., 1911. — Вып. 6.; Московский архитектурный мир. — М., 1912. — Вып. 1.; МЦВ. — 1904.; ЦП AM, ф. 203. on. 461, д. 7. 1892 г.
