Успенский собор в Кремле сооружен на средства дмитровского князя Юрия Ивановича между 1509 и 1533 г., по-видимому, на месте собора XIV в. (Современные научные источники отвергают вероятность существования на этом месте собора XIV века — Прим. модератора). Подвергался частичным переделкам в XVII-XIX вв.
Основу сложной объемной композиции памятника составляет кирпичный пятиглавый четырехстолпный храм крестовокупольного типа на высоком подклете, с белокаменными подвалами. Храм перекрыт коробовыми сводами с пониженными подпружными арками, два нижних яруса — системой пересекающихся коробовых сводов. Алтари, в том числе Георгиевского придела в южной апсиде, отделены каменной преградой. Перспективные порталы снабжены килем, «дыньками»-перехватами и сноповидными капителями. От двухъярусных сводчатых галерей на столбах, изначально окружавших здание стрех сторон, сохранился в основном западный участок. Фрагменты северной галереи с основанием звонницы в ее восточном торце вошли в объем позднейшего придела.
Собор принадлежит к кругу итальянизирующих московских построек первой трети XVI в Воздействие форм Архангельского собора сказалось в приемах обработки стен филенками, наличии трехчастного антаблемента в основании закомар, заполненных группами окон-люкарн, в подчеркнутой тектоничности крестчатых столбов, из которых западные имеют пьедесталы с развитым цоколем и карнизом. Однако по общей трактовке Успенский собор строже и монументальнее своего прототипа.
К интересным особенностям памятника относится граненая снаружи форма апсид. В систему наружного декора введены три монументальные изразцовые композиции. Справа от южного портала находится круглый барельеф диаметром около 3 м с изображением Георгия Победоносца. Два «Распятия» вставлены в тимпаны средних закомар боковых фасадов. Изразцы выполнены в прозрачной глазури, преимущественно в легких желтых охряных тонах. Обычно эти уникальные произведения древнерусской пластики датируются первой половиной XVI в.
Позакомарное покрытие собора заменено в 1790 г. четырехскатной железной кровлей, кирпичные барабаны — деревянными. Западная лестница на ползучих арках относится ко второй половине XVII в. Место ее нижнего рундука занимает трехъярусная колокольня стиля классицизма, строившаяся с 1793 по 1796 г. по проекту и под наблюдением М.Я. Агафонова. Верх колокольни, надстроенный в 1820 г. по проекту А.Ф. Элькинского, в 1960-х гг. реставрирован Е.Р. Куницкой. Собор фланкируют два идентичных придела с элементами ложной готики в архитектуре, занявшие места древних галерей. Северный из них заложен в 1823 г. по проекту Ф.М. Шестакова, проект южного был разработан Д.Ф. Борисовым в 1841 г. До 1960-х гг. приделы венчали четыре массивных, исполненных в дереве купольных барабана, закреплявшие углы общей пирамидальной композиции.
В соборе находится золоченый резной иконостас в пять ярусов конца XVII в. с иконами XV-XIX вв. На стенах и сводах частично сохранилась декоративная и сюжетная роспись конца XVIII в. с позднейшими поновлениями. Прекрасным образцом резьбы XVII в. служит шатровое «епископское место», перевезенное в Дмитров в 1792 г. из Крутицкого архиерейского дома. Внутри оно покрыто декоративной росписью, относящейся к первой половине XVIII в.
Основной ярус Успенского собора, водружённый на высокий подклет, — «классика жанра» большого городского собора рубежа ХV-ХVI веков: четырёхстолпный крестово-купольный храм с пятью световыми барабанами. В отличие от чисто «функционального» нижнего яруса, пространство главной церкви, расчитанной в первую очередь на торжественные многолюдные богослужения, организовано гораздо сложнее, а декоративное убранство не в пример богаче. И вновь слово исследователю собора А. Яганову и В. Рузаевой: «Крещатые в плане столбы собора имели развитые карнизы, а в основании западных столбов — обработанные филёнками постаменты с профилированными базами… Центральные рукава креста перекрыты коробовыми сводами с незначительно пониженными подпружными арками, опирающимися на стенах на трёхчастные импосты. Пониженные подпружные арки, сменившие раннемосковскую систему повышенных арок, восходят к работам итальянских архитекторов… Переход к центральному барабану образован парусами, выше которых находится карниз из профилированного кирпича… Подлинный карниз центрального барабана скрыт под штукатурной декорацией и живописью ХIХ века. Апсиды храма перекрыты большими конхами, пониженные подпружные арки отделяют их от основного внутреннего объёма четверика».
Подлинное украшение Успенского собора — грандиозный иконостас. Это резное пятиярусное чудо создано мастерами московской Оружейной палаты в ХVII веке, а некоторые содержащиеся в иконостасе иконы ещё старше — они относятся к ХV столетию. До революции здесь находилась большая храмовая икона Димитрия Солунского на троне, которая ныне хранится в Государственной Третьяковской галерее. Кроме того, в Успенском соборе хранилось Распятие работы начала ХIV века. Сейчас эта древняя реликвия также находится в Третьяковке. История иконы влм. Димитрия Солунского такова: В 1154 году, когда Юрий Догорукий объезжал свои владения, собирая налоги, он остановился в некоем селении на реке Яхроме. Туда ему доставили известие о рождении сына, которого при рождении нарекли Всеволодом (в крещении Дмитрием). Потом этот мальчик стал великим князем владимирским Всеволодом Большое Гнездо. А Долгорукий решил назвать селение Дмитровом — в честь небесного покровителя своего сына — великомученика Димитрия Солунского. Образ этого святого хранился ещё в деревянной церкви Дмитровского кремля; потом его перенесли в Успенский собор. Исследователи, изучившие икону, предполагают, что она была написана в конце ХII века. Вероятно, её подарил городу сам Всеволод. В соборе и поныне хранится ещё одна реликвия — Животворящий Крест Господень. Древнее предание повествует о том, как в 1291 году слепая девушка, купаясь в реке Яхроме, внезапно обрела зрение. От неожиданности она вскрикнула, к ней подбежали монахи Никитского монастыря, находящегося неподалёку, и все увидели, что против течения плывёт крест. Его выловили и отнесли в монастырь, но горожане попросили перенести крест в собор, тогда ещё деревянный, дав обет в дни престольных праздников в приходских храмах носить его крестным ходом по всему Дмитрову. Особое почитание креста связано с защитой города и его жителей во время эпидемий. Как это нередко бывает, стоило эпидемии отступить, про крест постепенно забывали. До тех пор, пока в начале 1770-х годов на Дмитров не обрушилась новая беда — чума. У Животворящего Креста возобновились молебны, его снова стали выносить на крестные ходы. А потом, за очередное избавление от морового поветрия, горожане украсили крест — «обложили поля и препоясание серебряным окладом с позолотою».
В ХIХ веке почитание древней святыни в Дмитрове и его окрестностях приобрело поистине грандиозные масштабы. Во время холерных эпидемий 1840-х годов крест возили не только по городу, но и по многим деревням и сёлам уезда — даже по частным домам. Молва о чудотворных свойствах креста распространилась по всему уезду. С особенным усердием молились перед крестом слепцы — и в этом нет ничего удивительного, если вспомнить историю его обретения. Ранних письменных свидетельств об исцелениях не сохранилось. Соответствующую летопись стали вести только с 1824 года. Продолжается она и по сей день.
Журнал «Православные Храмы. Путешествие по Святым местам». Выпуск №162, 2015 г.
Как это часто бывает со старинными зданиями, ни точной даты постройки собора Успения Божией матери в Дмитрове, ни имён его зодчих в архивах не сохранилось. Сохранился лишь сам храм — многократно перестроенный. Большинство исследователей ограничивают время постройки собора эпохой княжения в Дмитрове князя Юрия Ивановича, брата Василия III, то есть 1505-1534 годах, а завершён к 1533 году. Но, например, авторы монографии «Успенский собор в Дмитрове» (2003) А.В. Яганов и Е.И. Рузаева, основываясь на проведённых исследованиях ими в 2001-2003 годах натурных исследованиях, говорят о том, что в 1512 году строительство собора уже завершилось. Несколько раньше, в 1970-е годы, удалось выяснить и другие факты ранней биографии Успенского собора. Исследовавший его С.А. Гаврилов опроверг бытовавшее до той поры мнение, что погреба храма остались от другого сооружения, выстроенного якобы ещё в ХIV веке. Тогда же, наконец, было доказано, что двухъярусные паперти-галереи появились одновременно с собором. До этого считалось, что их пристроили несколько позже. Бытовало утверждение, что храм строили итальянцы, а образцом для него назывался Архангельский собор Московского Кремля, возведённый в 1505-1508 годах. Действительно, оба эти памятника имеют ряд родственных черт. Есть и другая версия, указывающая на строительство памятника артелью ростовских мастеров под руководством Григория Борисова, строителя Борисоглебского собора в одноимённом монастыре в пос. Борисоглебский, что под Ростовом. Ростовцы действительно могли — и должны были — ориентироваться на московский храм, поскольку в Италии не бывали и с тамошней школой могли познакомиться лишь опосредственно.
Отдельно хотелось бы остановиться на трёх изразцовых барельефах, созданных примерно в то же время, что и сам Успенский собор, и, как и он, являющихся предметом оживлённых споров. Это круглое, три метра в диаметре, изображение Георгия Победоносца, а также два Распятия. Любопытно, что изразцовые иконы, будучи почти ровесниками (чуть моложе) дмитровского собора, на стенах его появились, как принято считать, лишь в ХVIII веке. Привезли их, по мнению М.Б. Чернышёва и В.В. Кавельмахера, из Старицы, где они украшали стены Борисоглебского собора, обветшавшего в ХVIII столетии настолько, что в 1802 году сочли его более целесообразным не реставрировать, а разобрать и на освободившемся месте построить новый храм. Борисоглебский собор в Старице построили иждивением известного своей печальной судьбой Владимира Андреевича Старицкого, кузена Ивана Грозного. Он-то и заказал, возможно, изразцовые иконы, впоследствии «перекочевавшие» в Дмитров. В это время (1730-е годы) Успенский собор как раз поновлялся, «обветшав до крайности».
Изначально Успенский собор представлял собой четырёхстолпный крестово-купольный храм с пятью главами и позакомарным покрытием. По сторонам его обвивали двухъярусные галереи. Изначальную форму глав собора установить не удалось, однако известно, что барабаны были каменными. Храм стоял на высоком подклете, а под ним располагались довольно большие погреба. Несомненно, уже при постройке главный храм города должен был иметь и собственную звонницу. С. А. Гаврилов определяет её место восточнее северной апсиды и полагает, что она могла стоять на особом выступе соборного фундамента. Просуществовала она недолго — спустя примерно столетие её разобрали, с тем чтобы поставить новую, «на левой стороне паперти». Очевидно, это произошло в последние предсмутные годы. Ныне существующую колокольню возвели в конце ХVIII века по проекту архитектора М.Я. Агафонова, крепостного И.Ф. Голицына. В 1820-е годы на колокольне установили часы, несколько изменив при этом её завершение. Одновременно с постройкой колокольни видоизменилась кровля собора — она утратила позакомарное покрытие и стала четырёхскатной. Первоначальные каменные барабаны разобрали и заменили их деревянными (вероятно для того, чтобы снизить нагрузку на древние стены собора). В первой половине 1820-х годов на месте северной галереи собора, был возведён по проекту Ф. М. Шестакова каменный придел в модном тогда псевдоготическом стиле. В 1840-х годах с южной стороны выстроили такой же (для симметрии). А вскоре по углам приделов появились четыре деревянных барабана с куполами, визуально приземлившие и расширившие собор. ХХ век начался с очередного ремонта. Идя навстречу желанию прихожан, Императорская археологическая комиссия позволила привести в порядок обветшавшие деревянные барабаны под куполами и перекрыть крышу храма. Кроме того, стены собора оштукатурили и покрасили. В 1912 году провели ещё один цикл работ — по возобновлению тёплой Дмитриевской церкви: здесь поновили штукатурку и живопись, покрасили стены. Также предполагалось » в приделе великомученика Дмитрия исправить иконостас и возобновить его позолоту, вызолотить киоты у трёх икон». Было это реализовано или нет, неизвестно, документов на сей счёт не существует.
После Октябрьской революции собор оставался действующим вплоть до 1932 года — естественно, пройдя через все мытарства 1920-х годов, связанные с отъёмом собственности, реквизицией ценностей и иными проявлениями всё более усиливавшегося давления со стороны властей. В 1932 году Успенский собор вдруг решили превратить в храм искусства и передали Дмитровскому краеведческому музею. Над организацией этого музея в своё время трудились анархист П.А. Кропоткин и будущий академик, а тогда — недавний выпускник Московского университета М. Н. Тихомиров. Но увы, в 1933 году во главе музея, считавшегося в 1920-е годы образцово-показательным (он так и назывался: «Государственный показательный музей местного края»), встал некто С.И. Ивкин, имевший слабое представление о музейной работе, зато умевший чутко прислушиваться к «голосу современности». Внимая этому голосу, он изгнал опытных сотрудников, набрав новый штат — более надёжный с точки зрения идеологии. В Успенском соборе развесили атеистические лозунги, писанные как водится, на кумаче, и обустроили соответствующие экспозиции. Проводились и выставки, например, «антирождественская». К началу войны храм представлял собой печальное зрелище — как снаружи, так и внутри. Иконостас был закрыт от посторонних глаз, купола лишились крестов, колокольня — верхнего яруса и шпиля. По счастью, во время войны здание не сильно пострадало от обстрелов, хотя оконные рамы были выбиты, а кровля в нескольких местах повреждена.
В начале 1960-х годов было принято решение о серьёзной реставрации Успенского собора. Руководство ею поручили Е.Р. Куницкой, сотруднице Межобластной специальной научно-реставрационной производственной мастерской. Во время реставрации собор лишился угловых барабанов над приделами. Снос обосновали тем, что они, барабаны, «нарушали целостность впечатления, усложняя силуэт здания, выходя за грани воображаемой пирамиды, в которую он вписался». А.В. Яганов, сам архитектор, уже в ХХI веке вместе со своим коллегой И.Ю. Коровиным предложил новый проект реставрации Успенского собора. Работы начались после распоряжения Министерства культуры о передаче всего храма Церкви в 2000 году. Здесь необходимо пояснить: формально его вернули верующим ещё в 1991 году. Тогда же в одном из приделов начались службы. Но остальные приделы собора по-прежнему занимали музейные экспозиции. Своё здание музей получил лишь в 2002 году. В период реставрационных работ специалисты в первую очередь восстановили утраченные боковые главы, привели в порядок фасад, отремонтировали колокольню и Покровский придел; вернули прежний вид росписям, отреставрировали старинный иконостас. К середине июля 2003 года Успенский собор был готов. 31 июля митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий освятил все престолы собора.
Журнал «Православные Храмы. Путешествие по Святым местам». Выпуск №162, 2015 г.
