Главный храм в с. Камышево во имя великомученика Георгия Победоносца освещён в 1841 году. В 1861—1862 годах к храму пристроена новая паперть и колокольня с западной стороны храма. В 1885 году холодный Георгиевский храм стал теплый, для чего устроены в нем две большие печи и двойные рамы. Предположительно, в этоже время произведенна фресковая живопись на внутренних стенах храма. Фресковая живопись на известковой штукатурке имеет высокую художественную ценность и выполненна на высоком профессиональном уровне.
Церковь была закрыта в 1938 году. До возвращения в РПЦ в 1995 году. Остатки фресковой живописи со следами вандализма. Красочный слой и штукатурка со временем разрушалась, поэтому их необходимо срочно реставрировать. Причиной разрушения является также перепад температуры и влажности. К сожалению, многие фрески безвозвратно утрачены. Одной из особенностей сюжета фресок на стенах церкви с. Камышево в отличие от городских церквей заключается в преобладании изображений женских святых и святых хранителей семейного благополучия и счастья, а в сельской местности также покровителей полей и скота.
Как в северном, так и в южном приделе, между окон по центру находится изображение Иисуса Христа на троне. По своему первоначальному качеству и изобразительному мастерству, не уступающему современным изображениям. Фреска с изображением Иисуса Христа на троне, расположенная в северном приделе по центру между окон, находится в худшем состоянии, чем точно такая же в южном приделе. Обе фрески с изображением Иисуса Христа со следами вандализма. Фреска с изображением Иисуса Христа на троне прорисованная до мельчайших деталей и выполнена на высоком профессиональном уровне. Такой высокий уровень мастерства — редкое явление даже в крупных городах.
В северном приделе по левую сторону, слева от окна, возможно, было изображение Иисуса Христа с ягнёнком. Иисус Христос часто изображается с ягненком на плечах, в образе Пастыря на тему притчи о добром пастухе, из проповеди самого Иисуса Христоса на тему «Благодать спасения». К сожалению, фреска полностью утрачена, и только по цветовым фрагментам можно с уверенностью сказать, что изображён был Иисус Христос. Предположение о том, что Иисус Христос на этой фреске был изображён с ягненком на плечах в образе Пастыря позволяет тот факт, что в южном приделе Иисус Христос изображён в образе Сеятеля. На фресках один из очень редко встречающихся образов Христос-Сеятель. Этот образ был написан в память о наиболее значимой евангельской притче о Сеятеле. К сожалению, эта фреска также в плачевном состоянии. Только по сочетанию цветов в одежде и примерах иных картин можно с уверенностью утверждать, что на данной фреске изображён Иисус Христос в образе Сеятеля.
Алтарная часть: с лева от центрального окна изображение распятия Иисуса Христа. Распятие описано в Евангелиях – Иисус Христос был казнен на горе Голгофа. Возле Сына Божьего оставалась Дева Мария и жены-мироносицы: Мария Магдалина и Мария Клеопова слева от креста, а также апостол Иоанн Богослов справа от креста, который после казни заботился о Деве Марии до самой смерти как о родной матери. Еще одним важным символом выступает гора Голгофа, под которой старший сын Ноя Сим захоронил череп и две кости Адама. Иконописцы изображают в ней череп первого человека. Кровь из тела Христова просочилась через землю и омыла кости Адама – так был смыт первородный грех со всего человечества. Справа от центрального окна в алтарной части изображено «Моление о чаше». Молитва Иисуса Христа в Гефсиманском саду, описанная в Евангелиях. Изображение показывает, как человеческая сторона может полностью подчинится Божьей и смириться с уготованной ей участью.
В купольной части алтаря сохранился только фрагмент фрески с изображением шестикрылых серафимов – ангелов, наиболее приближённых к Богу. Купол над алтарной частью частично обрушился, и все фрески долгое время разрушались из-за перепада температур и влажности. Находятся в наихудшем состоянии из всех сохранившихся фресок в церкви. Были ли изображения шестикрылых серафимов также в северном и южном приделах, сейчас установить не представляется возможным. Многие года дождевая вода вымывала не только известковую основу фресок, но и известковый раствор кирпичных сводов.
На фресках церкви с. Камышево преобладание изображений женских святых. Так на северной стене церкви расположены изображения исключительно только женских святых. В результате повреждений в верхней части фресок и как следствие отсутствие надписей над святыми, можно только предположить, каким святым принадлежат изображения. С правой стороны от входных ворот северного храмового пространства расположена фреска с изображением двух женских фигур. Одно изображение однозначно можно отнести к святой мученице Антонине Никейской. Святая мученица Антонина пострадала за веру Христову в городе Никее во время гонения императора Максимиана, рубеж III-IV века. Дни памяти: 14 марта и 26 июня. Очевидно, что за основу изображения на фреске, была взята одна из известных икон. В правой руке крест, который является символом мученичества и жертвенности, а также пальмовая ветвь как символом чистоты — девственности. Левая рука, прижатая к груди, символизирует сердечное переживание. Мученики изображаются одетыми в белые или красные одеяния. Зеленый цвет одеяния обозначает вечную жизнь. На многих иконах святая мученица Антонина изображается вместе со святой Евдокией. Св. Евдокия Илиопольская, жившая во II веке, с правой стороны фрески. День памяти: 14 марта. Согласно поверьям, Бог поручил святой Евдокии воскрешать землю от зимнего сна — смерти, и дал ей ключи от всех весенних вод. Т.е. по собственному усмотрению «пускать или не пускать» весну. До 1492 года новый год по византийской традиции начинался 1 марта. Соответственно, этим представлениям день «Авдотьи Весновки» открывал новую жизнь, новые сельские работы и новые заботы.
С левой стороны от входных ворот расположена фреска с изображением двух женских святых. Справа святая великомученица Екатерина Александрийская. День памяти: 7 декабря. Происходила она из знатного рода и отличалась светлым умом, ученостью, красотой и символически изображается увенчанная короной. Она также является небесной покровительницей города Екатеринбурга. Очень часто святая великомученица Екатерина изображается вместе со святой великомученицей Варварой. День памяти: 17 декабря. Святая Варвара жила в III веке в городе Илиополе Финикийском. На фреске слева святая великомученица Варвара изображена в одежде, напоминающей русский наряд. Руки, прижатые к груди, символизируют сердечное сопереживание, сокрушение. Святая Варвара — одна из самых почитаемых и любимых святых в России. Она считается защитницей от внезапной и насильственной смерти, что в христианстве считается в большинстве случаев наказанием, как смерть без покаяния и причастия. Кроме того, святая Варвара спасает от нечаянной беды.
На простенках между окон в северном притворе также находятся остатки фресковой живописи. На правом простенке кроме штукатурки ничего не сохранилось. Но можно предположить, что фреска была посвящена святой мученице Параскеве, нареченной Пятницею. День памяти: 10 ноября. Святая Параскева Пятница всегда пользовалась у православного народа особой любовью и почитанием. По церковному верованию, святая Параскева считается хранительницей семейного благополучия и счастья, а в сельской местности также покровительницей полей и скота. Ей молятся о сохранении скота от падежа. Святая мученица — целительница людей от самых тяжелых душевных и телесных недугов.
А вот на левом простенке образ женщины в возрасте, со свитком в руке и характерном одеянии, но изображение лица утрачено. Можно с большой уверенностью утверждать, что на этой фреске изображена святая благоверная княгиня — инокиня Анна Кашинская, т.к. она изображается в схиме. День памяти: 25 июня и 15 октября. Считается верной помощницей сирот и вдов и потерявших своих родственников. После того как святая благоверная Анна Кашинская неожиданно становится символом раскольников, Патриарх Иоаким в 1677 году уничтожает канонизацию святой и запрещает поклонение святым мощам Анны Кашинской. В 1908 году была проведена повторная канонизация. В 1908 году почитание благоверной княгини Анны было восстановлено. 11 апреля 1909 года Синод объявил днём памяти Анны 12 июня. Судя по этому факту, можно предположить, что фрески в церкви Георгия Победоносца с. Камышево были написаны после 1908 или 1909 года.
С левой стороны от входных ворот южного храмового пространства расположена фреска с изображением святого великомученика Георгия Победоносца и святой мученицы царицы Александры Римской. День святой Александры празднуется по церковному календарю одновременно с праздником великомученика Георгия — 6 мая. Поэтому также часто изображается с Георгием Победоносцем. Святой мученице Александре молятся о даровании крепкой веры, о помощи в преодолении искушений и гонениях. Св. Александра традиционно изображается в царском одеянии и венце поверх плата, с крестом в руке.
Георгий Победоносец — христианский святой пострадал во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане в 303 году. Святой великомученик Георгий Победоносец считается покровителем воинов, земледельцев и пастухов, а в ряде мест — путешественников. На Руси с древних времен святой Георгий почитался также под именем Юрия или Егория. Дни памяти: 9 декабря и 6 мая известны под именем осеннего и весеннего Юрьева дня. В весенний Юрьев день крестьяне первый раз после зимы выгоняли скот на поля. В народной культуре день памяти великомученика Георгия называли Егорий Храбрый — защитник скота. В народном сознании сосуществовали два образа святого: один из них был приближен к церковному культу святого Георгия — змееборца и христолюбивого воина, другой — к культу скотовода и землепашца, хозяина земли, покровителя скота, открывающего весенние полевые работы. Почитая Егория не только повелителем зверей, но и гадов, крестьяне обращались к нему в своих молитвах. Изображения святого Георгия в основе большинства работ лежит традиционный сюжет — святой Георгий, поражающий копьем змея. Однако уже к VI веку сформировались два типа изображения великомученика Георгия: мученик с крестом в руке, в хитоне, поверх которого плащ, и воин в доспехах, с оружием в руках, пеший или конный. Георгий изображается безбородым юношей, с густыми кудрявыми волосами, доходящими до ушей. Копье, зажатое в руках святого, означает торжество света над темными силами.
С правой стороны от входных ворот южного храмового пространства расположена фреска с изображением святого императора Константина Великого и его матери святой царицы Елены, почитаемых в лике «равноапостольных» за великие заслуги перед Церковью по распространению христианской веры. Дни памяти: 19 — обретение Честного креста и гвоздей св. царицею Еленою, и 3 июня — память Равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены. Царица Елена в возрасте около 80 лет предпринимает путешествие в Иерусалим для поиска Креста Господнего. В ходе раскопок святая царица Елена обрела не только Крест, но и четыре гвоздя и титло INRI. Благодаря ей и ее сыну христианство стало одной из основных религией в мире. Мать римского императора Константина Елену, как и его самого, можно назвать самыми выдающимися личностями в истории православия. Они издавна изображались на иконах как люди, которые способствовали укреплению христианства, а их образ можно найти практически в любом православном храме России. В живописи наиболее часто встречаются изображения святой Елены в момент обретения ею Креста Господня или в момент его Воздвижения. Также часто встречаются её изображения вместе с сыном Константином, держащей вместе со своим сыном святой крест, обретённый ею и дарованный всей Христианской Церкви. Так, на фреске в церкви с. Камышево она изображена вместе со своим сыном в момент обретения Креста Господня.
На простенках между окон в южном притворе находятся остатки фресковой живописи. К сожалению, обе фрески в верхней части сильно повреждены и оба изображения остались практически без лиц. На левом простенке изображена преподобная Мария Египетская. День памяти: 14 апреля и в пятую неделю Великого поста. Преподобная Мария Египетская, ставшая символом покаяния, считается покровительницей всех кающихся. Монашеская аскеза — особый вид следования за Христом, предполагающий полный отказ от всех мирских привязанностей. Фоном для икон преподобной Марии Египетской служит панорамное изображение обители, пальмы, символизирующие пустыню и гора с пещерой. Это два противоположных по значению символа. Первый — гора, обозначающая стремление ввысь, к Богу, духовное восхождение. Второй символ — пещера — обозначает преисподнюю.
На правом простенке остатки фрески с изображением святой мученица c практически утраченным изображением лица. Ниспадающие на плечи волосы и крест в левой руке указывают на то, что святая приняла мученическую смерть в подростковом возрасте. Стиль одежды эпохи римской империи выполнен в красных и зелёных цветах как символ мученичества, жертвенности и вечной жизни. Святая изображена с протянутой вперед рукой и раскрытой ладонью, это обозначает покорность и смирение. Фоном для иконы служит нечёткое изображение, условно напоминающее берег ручья или небольшой речки. Всё это даёт основание предположить, что на фреске изображена мученица Акилина. Жила она во II веке в финикийском городе Библе во времена императора Диоклетиана. В двенадцать лет стала страстной христианской проповедницей и приняла мученическую смерть. День памяти: 26 июня. В народном сознании образ святой Акилины трансформировался в Акулину-гречишницу, покровительницу и пособницу урожая гречихи. Имя святой угодницы связывалось в сознании крестьян с одной из распространенных в России зерновых культур — гречихой. В день Акулины пучками этого растения, сорванного в полях, украшали в домах иконы. Верующие обращались к святой с мольбами, прося об урожае гречихи. И «мирская Акулинина каша» варилась из последней, прибереженной к этому дню крупы.
Над воротами центрального входа некогда находилась фреска с изображением входа Иисуса Христа в Иерусалим, о чём свидетельствует остатки надписи над центральными воротами. Как выглядела утраченная фреска, можно лишь представить по примерам подобных изображений. Иконография праздника Входа Господня в Иерусалим основана, в частности, на тексте Евангелия. Центральным изображением на иконе является фигура Господа, который въезжает в город на осле. Группа апостолов, идущая за Христом, пишется на иконе слева. Справа на иконе изображается группа людей с пальмовыми ветвями, которые встречают Спасителя. В древнем Израиле пальмовая ветвь была символом веселья, торжества и радости. Непременным элементом иконографии праздника является изображение Елеонской горы. Перед ослом еще пишутся фигуры детей и взрослых, которые постилают под ноги животного свои одежды. Так евреи встречали помазанников на царство. На иконе этот сюжет связан с тем, что Христос является Помазанником на Царство Божие. Праздник Входа Господня в Иерусалим известен с первых веков христианства. Множество верующих идут в этот день торжественным крестным ходом с пальмовыми ветвями в руках. Поскольку на Руси климат холодный, пальмы не растут, их заменили вербой, на которой как раз в это время распускаются пушистые сережки. Отсюда и народное название праздника — Вербное воскресенье.
