Никольская (по одному из приделов также называемая Введенской) церковь в с. Черленково Шаховского района построена в 16 веке, перестроена в середине 19 века. Сохранились фрагменты росписей 19 века.
В XVI ст. в Черленкове находился небольшой монастырь, приписанный к Иосифо-Волоцкому монастырю и построенный на его средства. В нем было 12 келий, здесь постригались местные вкладчики из крестьян и начальствовали свои игумены. Монастырская церковь во имя свт. Николая построена в 1562 г. и представляла собой монументальный четырехстолпный одноглавый храм с тремя мощными пониженными апсидами на булыжном фундаменте и дубовых сваях. На четверике стояла настенная звонница. В середине XIX ст. верх храма перестроили, одновременно пристроив к западному фасаду здания трапезную. В советское время храм закрыли. Во время войны в храм попал снаряд, полностью уничтожив два алтарных полукружия. В 2000 г. при храме создана православная община.
Никольская церковь в селе Черленкове Шаховского района Московской области в списках памятников архитектуры не значится. Принадлежность Никольской церкви XVI столетию была установлена автором при следующих обстоятельствах. Работая с актами Иосифо-Волоколамского монастыря, мы обратили внимание на меновую грамоту от 21 сентября 1562 г., из которой следовало, что церковь Николая Чудотворца монастырского села Черленкова на реке Рузе древнего Хованского стана Волоцкого уезда в указанном году была каменной. Автор по опыту знал, что каменные вотчинные храмы, построенные ранее XVIII в., относительно мало страдали от перестроек последующих двух столетий и далеко не всегда разбирались до основания, и в 1980 г. предпринял поездку в Черленково (западная граница Московской области) с целью выяснения судьбы упомянутого в древней грамоте храма. По прибытии в Черленково его ожидания подтвердились: в большом, сильно перестроенном четверике современной Никольской церкви без труда угадывалось здание XVI столетия.
Проведенные в 1981 г. натурные и археографические исследования позволили получить о памятнике следующую предварительную информацию. Существующее здание Никольской церкви заключает в себе два строительных периода. Его изначальным ядром является четырехстолпная, квадратная в плане церковь крестовокупольной конструкции, с тремя пониженными алтарными полукружиями. Степы церкви сложены из кирпича 27,5х12,5—13Х7 см, на булыжных фундаментах и дубовых связях. Размеры четверика 13 Х Х13 м, подкупольные столбы незначительно смещены к востоку.
В середине XIX в. древнее здание подверглось капитальной перестройке. Его верхи были разобраны по нижнюю отметку храмового карниза и реконструированы в псевдорусском стиле, а сама церковь расширена путем пристройки к ее западному фасаду обширной трехнефной трапезной и трехъярусной колокольни (не сохранилась). Тогда же были растесаны и перелицованы все окна памятника, за исключением попавшего в закладку западного окна верхнего света . На месте западного портала была пробита арка, а южный и северный оказались перестроенными до неузнаваемости. Не менее крупным переделкам подвергся интерьер храма. Утраченными оказались своды пяти основных компартиментов, подпружные арки подкупольного квадрата и угловых закрестий (следы показывают, что те и другие располагались на разных уровнях) и барабан. Лучше всего сохранились своды и арки алтарной части (они были только перебраны с сохранением древних очертаний), однако во время войны в здание попал снаряд, и два алтарных полукружия с конхами сейчас почти полностью утрачены. При реконструкции церкви система сводов была изменена. Строители отказались от пониженных подпружных арок в западной части храма и подняли своды угловых компартиментов на высоту сводов основного креста. Этот прием потребовал применения для перекрытия всех пяти компартиментов крестовых сводов. При разборке пониженных подпружных арок оба западных столба были до половины высоты разобраны и сложены заново.
Несмотря на столь внушительный объем утрат, памятник благодаря исключительной простоте и ясности его архитектуры хорошо реконструируется. Это был большой кубообразный храм с мощными алтарными полукружиями. Его почти равновеликие по ширине прясла венчались широкими закомарами, под которыми проходил крепованный антаблемент. Большие щелевидного типа окна с «рассветом» не имели наличников. На южном и северном фасадах было по три окна, на западном — одно и по одному окну было в каждом из алтарных полукружий. В храм вели три, вероятно перспективных, портала. Согласно Клировым ведомостям за 1838 г., до своей перестройки в 40-е годы XIX в. Никольская церковь была, как и сейчас, одноглавой. Непосредственно на четверике стояла древняя настенная звонница. Перед западным фасадом храма долгие годы существовала деревяная паперть.
Интерьер храма и сегодня, после многих разрушений, производит величественное впечатление. Однако в древности он был еще внушительнее. Высокие подпружные арки на широко расставленных столбах несли большой широкий барабан (сейчас вместо него — шатровый восьмигранный барабан на конусовидном основании), центральный неф и трансепт были перекрыты коробовыми сводами, а пониженные угловые компартименты — или коробовыми, или крестовыми (из-за отсутствия на памятнике лесов конфигурация древних сводов осталась до конца не выясненной). В дьяконнике находился изолированный от храма придел. По восточным граням алтарных столбов проходила каменная алтарная преграда, а горнее место было помещено в огромную, достигавшую пят сводов, оконную нишу.
Стилистические и строительные приемы, в которых выстроено здание Никольской церкви, позволяют уверенно датировать ее серединой XVI в. На 50-е годы XVI в. указывают применение в обломе храмового карниза маломерного кирпича (из него выполнена полка архитрава, уширение стен позади порталов и огрубленный характер кирпичного храмового цоколя.
Стилистическую датировку Никольской церкви косвенно подтверждает относящийся к Черленкову актовый материал Иоси-фо-Волоколамского архива. Село Черленково — древняя вотчина князей Хованских. В 1540 г. по приказу Ивана Андреевича Хованского-Косого Черленково с деревнями было передано вкладом по его душе в Иосифо-Волоколамский монастырь. Душеприказчиком Хованского, который умер бездетным, был сам великий князь. Даже если бы мы не имели возможности датировать памятник по стилистическим и техническим приемам, этот факт полностью исключает возможность строительства каменной Никольской церкви самим вотчинником до 1540 г. Опыт изучения древнерусского вотчинного строительства показывает, что назначением каменных (и некоторой части деревянных) вотчинных церквей было служить «родовым богомолием» — местом погребения и вечной памяти владельцу и его роду. Но условиям своего времени сооружение и содержание родовых богомолий делалось возможным только при наличии у вотчинника мужского потомства и означало, что вотчинник и его род отказываются от чести быть погребенными и особо поминаемыми в местном монастыре. К И. А. Хованскому-Косому последнее относиться не может. Князья Хованские имели в Иосифо-Волоколамском монастыре свою общую родовую усыпальншгу — на левой стороне монастырской Успенской церкви, в «старом приделе без престола» . Здесь, справа у церковной стены, рядом с другими Хованскими был погребен и Хованский-Косой. За свой очень крупный вклад (село с деревнями) он был поминаем в монастыре по высшему разряду — с заупокойным кормом.
Из сказанного следует, что каменная церковь в Черленкове могла быть выстроена только в монастырский период — между 1543—1544 (дата сотной монастырской грамоты, косвенно удостоверяющей, что Никольская церковь была в это время деревянной) и 1562 гг. С какой целью? Мы знаем, что монастыри строили для своих крестьян в вотчинах исключительно деревянные церкви . Между тем Никольская церковь одними только своими размерами превосходит любую из известных нам каменных вотчинных церквей. Эта вместительная крестовокупольиая постройка с просторным, как бы предназначенным для соборных богослужений алтарем могла быть соборной монастырской, но никак не приходской и тем более сельской вотчинной церковью. Единственная гипотеза, объясняющая ее появление в Черленкове в монастырский период, заключается в следующем. Древнерусские монастыри широко пользовались правом на строительство пустыней, скитов, подворий и малых приписных монастырей для содержания так называемых «нищих» — малоимущих вкладчиков. Такими дочерними монастырями у Иосифо-Волоколамского монастыря были Божедомный Введенский в Спирове — для погребения странников и убогих, и «нищий» Богорадный, тоже Введенский — вблизи стен большого Успенского монастыря, на том месте, где сейчас Святые ворота с Петропавловской (Введенской) церковью. В этих малых монастырях постригались мелкие вкладчики из крестьян, в них жила братия и начальствовали свои игумены. Введенская Спировская церковь была деревянной, Введенская Богорадная (по данным XVII в.) — каменной, с деревянным шатром. Своеобразным монастырским филиалом, но не монастырем было и Московское Иосифовское подворье в Китай-городе с каменной Благовещенской церковью XVI в. Существование обоих малых монастырей и подворья нашло отражение во множестве документов, однако в монастырских вкладных книгах, представляющих собой своеобразный реестр расходов монастыря в связи с церковным и крепостным строительством, об их сооружении нет упоминаний. Дело, очевидно, в том, что эти здания строились, как и деревянные приходские церкви по селам, не «от вкладчиков», а «из казны». Не является ли церковь в Черленкове остатками такой специально заведенной от монастыря богомолий, выстроенной из монастырской казны и не попавшей поэтому ни во вкладные, ни в дачные книги?
Существуют три документа, прямо или косвенно подтверждающие эту гипотезу. Первый — Расходная ведомость Иосифо-Волоколамского монастыря за 1547— 1561 гг., куда монастырский казначей заносил выплату жалованных денег монастырским работникам и слугам и куда с 1549 г. он стал записывать ругу сельским церковнослужителям. В ней по прошествии двух лет после начала ружных записей мы впервые встречаем сразу две расписки «Черленковского игумена Гаврилы», взявшего ругу за 1551—1552 и за «прошлый» 1550—1551 гг. Особый характер записей позволяет сделать предположение, что игумен Гаврила брал ругу у казначея в первый раз. В дальнейшем «черленковскому игумену» деньги выдавались в 1554, 1555, 1556 и 1557 гг. — уже без расписки, а в 1560 г. (данные за 1561 г. утрачены) ругу получил «черленковский поп Игнатей». Упоминание в документах игумена, да еще вместе с сослужащим ему попом, означает, что все эти годы в Черленкове был монастырь, причем не ниже степенью, чем два «ближних» Иосифо-Волоколамских монастыря — Спировский и Богорадный, где в это время также служили поп с игуменом. Попа Игнатия мы встречаем еще раз в поздних приписках к Описи ризницы и книгохранительницы Иосифо-Волоколам-ского монастыря 1545 г., где под 1560—1561 гг. записан вклад «Игнатия игумена черленковского». Наконец, третьим документом является ранее упомянутая жалованная меновая грамота, из которой следует, что в 1562 г. при Никольской церкви в Черленкове было 12 келий. Грамота не говорит, чьи это были кельи — иноков или живших на подаяние нищих (в Древней Руси нищие жили при приходских церквах в своих кельях «монастырями» или артелями), однако в свете приведенных фактов ясно, что это были иноческие кельи.
Таким образом, с 1550—1551 по 1562 г., год царской промены (о чем ниже), в Черленкове существовал приписной к Иосифо-Волоколамскому монастырек, или малая пустыня, с каменной Никольской церковью. К сожалению, уточнить год постройки последней по источникам не представляется возможным, но вполне вероятно, что год учреждения монастыря совпадает с годом постройки каменного храма. В таком случае мы вновь получаем уже однажды названную нами дату — около 1550 г. Сейчас трудно ответить на вопрос, чем руководствовались осифовские старцы, устраивая на месте приходской сельской церкви князей Хованских монастырь. Возможны два предположения. В нескольких верстах от Черленкова, вблизи соседнего с ним большого села Середы, в древности находился известный Успенский Левкиев Волоколамский монастырь — конкурент и соперник Иосифо-Волоколамского монастыря. Соборный храм этого монастыря, выстроенный где-то во второй четверти XVI в., имел близкие к Никольской церкви габариты и тождественные объемы. Оба храма находились едва ли не в пределах видимости один от другого. Не было ли строительство Черленковского монастыря актом соперничества с Левкиевым монастырем и не должен ли был Никольский монастырь играть роль форпоста Иосифо-Волоколамского монастыря в этих краях? Возможно и другое объяснение: в районе Черленкова, вдоль берега Рузы, находились старинные и крупнейшие вотчины Иосифо-Волоколамского монастыря, крестьяне которых, согласно древнему обычаю, имели преимущественное право на пострижение, что и привело в конце концов к созданию при Волоцком монастыре еще одного «богорадного» или «богадельного» монастыря.
Судьба Черленковской обители представляется из ряда вон выходящей. 21 сентября 1562 г. Черленково (с соседним Ярополчем) было взято у монастыря Иваном Грозным в обмен на 40 буегородских деревень. Известно, что царь часто менялся землями с монастырями, иногда по собственному произволу, иногда отвечая на встречную просьбу монастырских властей, однако до сих пор считалось, что он выменивал у монастырей только хозяйственные села и никогда не касался пустыней и других монастырских богомолий. В случае же с Черленковым известный своим благочестием и щедростью к монастырям царь по каким-то причинам не остановился перед тем, чтобы разорить обитель и выгнать иноков. Чувствительный удар осифлянам нанесло и изъятие у них только что выстроенного дорогостоящего и очень большого по масштабам своего времени каменного храма, который с 1562 г. навсегда сделался сельской приходской церковью. Подобный факт нам становится известным впервые.
В.В. Кавельмахер, http://shahovskoe-blag.ucoz.ru
Кирпичная церковь Николая Чудотворца — первоначально одноглавый четырехстолпный храм крестовокупольного типа в традицияъх соборного зодчества XVI в. с настенной звонницей. Была собором «малого» монастыря, приписанного к Иосифо-Волоцкому и построена на его средства в середине XVI в. (между 1550-1562 гг.). С 1562 г. приходская церковь. В 1842 -1857 гг. церковь реконструирована: перестроен верх храма, устроен новый световой барабан с глухим шатром, пристроена трапезная с приделами Введения во Храм и Илии Пророка и колокольня. Одновременно церковь получила новое декоративное оформление в формах эклектики, сочетая классицистические и древнерусские мотивы. В годы Великой Отечественной войны были утрачены алтарные апсиды (попал снаряд). Около 1943 г. храм был окончательно закрыт и заброшен, сломана колокольня. В интерьере сохранялись остатки росписей XIX в. В 2000 г. зарегистрирована церковная община.
Церковь Николая Чудотворца по адресу: Шаховской район, с.Черленково, является объектом культурного наследия регионального значения (Постановление Правительства МО от 15.03.2002 г. № 84/9).
Современный адрес: с/п Степаньковское, с.Черленково.
Кирилл Аминов, 20 мая 2015 г.
В писцовых книгах 1626 г. говорится: «дворцового села Вишенок приселок Черлеников на реке Рузе, а в нем церковь Николы чудотворца, семь мест церковных келейных, поповы пашни 6 десятин в поле…».
Село Черленково в 1678 г. принадлежало князю Александру Михайловичу Шаховскому; в 1692 г. оно досталось его дочери княжне Федосье. Она с тем имением в 1700 г. вышла замуж за стольника Семена Гавриловича Наумова.
В 1715 г. церковь Николая чудотворца в селе Черленкове была каменная. При ней состояли в 1710 – 15 гг. «поп Гаврила Афанасьев, диакон Андрей Григорьев, дьячок Григорий Иванов».
После смерти Семена Гавриловича Наумова селом владели в 1733 г. его дети Александр и Иван, в 1734 и в 1773 гг. оно продано Спиридону Ивановичу Ковырзину.
«Исторические материалы о церквах и селах XVII – XVIII ст.» В. и Г. Холмогоровых. Выпуск 9, Волоколамская и Серпуховская десятины Московской губернии. Москва, Университетская типография, Страстной бульвар, 1896 г.
Церковь сильно пострадала в период Великой Отечественной войны в 1941-1942 гг. Осенью 1941 года от прямого попадания фугасной бомбы полностью была разрушена колокольня, и обвалились своды трапезной части храма. В январе 1942 года в ходе наступления Красной армии при артобстреле были сильно повреждены своды в главной части храма и уничтожены южная и центральная апсиды. После войны храм использовался как склад.
Из журнала: «Московские Епархиальные Ведомости». Выпуск №4-6/2020
