В октябре 1833 года на общем мирском сходе решили выстроить вместо обветшавшего новый уже каменный храм, заодно переосвятить его в честь Иоанна Предтечи (в честь хранящейся на погосте чудотворной иконы). Но при подворном сборе на это средств денег оказалось недостаточно, а потому в марте 1838 года нижегородскому епископу Иоанну докладывалось, что «приходские к селу Богомолову Балахнинского уезда удельные крестьяне изъявили желание исправить существующую в их селе более трехсот лет деревянную церковь, ввесть в стены вместо ветхих новые бревна, обшить тесом, подвесть каменный фундамент, устроить в трапезе теплый придел во имя святого Иоанна Предотечи и на настоящей — купол, которого доныне не было…».
По существовавшим тогда правилам, такую значительную по объему работу следовало выполнять под надзором профессионального архитектора. А потому в Богомолово был направлен из Нижнего Новгорода архитектор Удельной конторы Анисимов, который извещал, что им «снята упоминаемая церковь на план с фасадам в таком точно виде, в каком она существует, с прибавлением нового купола по желанию прихожан».
Перестройка храма продолжалась сравнительно долго. Лишь на исходе 1839 года в трапезной освятили приделы в честь Пророка Илии и Иоанна Предтечи. Главный же престол освятили только в ноябре 1841 года.
В списке населенных мест Российской империи середины XIX века указывалось, что погост Богомолово расположен при речке Пустохе, что на нем стоит одна православная церковь, 4 жилых двора, а в них 6 мужчин и 5 женщин.
Таким малодворным, но признанным в округе духовным центром, Богомолово вступило в XX век, век социальных катаклизмов, революций и коренных преобразований, нарушивших веками складывавшиеся устои жизни далекой российской глубинки, каким и было на рубеже XIX и XX столетий городецкое село Богомолово.
Н.Ф. Филатов «Городец на Волге», 2005 г. Информация с сайта Городец православный
Церковь Святителя и Чудотворца Николая в селе Богомолово была построена в 1733 г. на месте обветшавшей церкви; перестроена в 1839 г. архитектором Нижегородской удельной конторы Анисимовым. Церковь имеет традиционную объемно-пространственную композицию типа «корабль». Габаритные размеры в плане 32,2×8,6 м.
Цоколь кирпичный, стены — бревенчатые срубы, обшитые тесом. Четверик храма увенчан полусферическим куполом на низком барабане и луковичной главой на восьмигранной шейке. С запада к четверику примыкает равная ему по ширине трапезная под двускатной крышей, а к ней, в свою очередь, — небольшой притвор и колокольня. С востока к четверику храма примыкает пятигранная алтарная апсида, увенчанная восьмигранным куполом и небольшой главкой. Фасады четверика завершены пологими треугольными фронтонами. Под карнизом проходит фриз из крупных кронштейнов и нарисованных между ними розеток. Такие же фризы украшают основания куполов храма и алтаря и шейку главы храма. Наиболее выразительными деталями являются два итальянских окна на боковых фасадах храма, украшенные сандриками в виде треугольных полуфронтонов, опирающихся на цилиндрические колонки.
Колокольня, ныне полуразрушенная, изначально была трехъярусной; ее составляли поставленные друг на друга четверик и два восьмерика, увенчанные низким шатром с луковичной главой. В интерьере храм перекрыт восьмилотковым сводом с небольшим восьмиугольным зеркалом в зените. Свод оштукатурен и расписан орнаментом, имитирующим квадратные кессоны с вписанными в них цветками ромашки. В интерьере сохранилась основа пятиярусного иконостаса, лепные розетки и штукатурные тяги по периметру плафонов потолков, фрагменты масляной живописи сюжетного характера. Двое кирпичных ворот второй половины XIX в. с южной и западной сторон от церкви выполнены в духе эклектики, в «кирпичном стиле».
Памятник уникален для Нижегородской области и представляет собой мастерски выполненную в дереве имитацию каменного сооружения в стиле позднего классицизма. Примечательно богатое и выразительное цветовое решение фасадов и интерьеров церкви. Памятник находится в аварийном состоянии. Обрушены верхний ярус и шатер колокольни, а также стропильная крыша притвора. Западный фасад полностью лишен тесовой обшивки и деталей. Обшивка других фасадов также сильно пострадала, кирпичный цоколь и нижняя часть сруба обнажена. Крыльца западного и северного входов разрушены, входные двери отсутствуют. Наличники, рамы и остекление окон частично утрачены. Крыши алтаря и трапезной пригружены упавшими деревьями. Покрытие глав и куполов храма и алтаря проржавело, частично сорвано.
Интерьер церкви сильно разрушен: утрачены полы, иконостасы с иконами, утварь; отсырела и осыпалась штукатурка на стенах, сводах и потолках, живопись потемнела и большей частью утрачена; западный вход и притвор завалены обрушившимися с колокольни бревнами и досками. Кирпичная кладка ворот имеет выбоины, завершения столбов разрушены.
http://www.gorodets-52.ru
Есть в Городецком крае село с необычным прозванием — Богомолово. Да и церковь, что стоит на погосте при дороге, также именуется для храмов непривычно — Никола-ключ. О том, как появилось такое необычное именование, нет данных в старых справочных изданиях. Но древние акты содержат известия не только о точном годе основания села, но и поименный перечень его первых жителей… В 1621 г. бежавший в годы «Смуты» из города Костромы за Волгу посадский Иван, прозванный в Городце по месту прежней жизни «Костромой», распахал близ речки Пустой хлебное поле и поставил избу. На следующий 1622 г. среди новоприбылых селений Городецкой волости значилось и «займище Ивана Костромы на речке на Пустой». Этого Ивана Кострому и следует считать первопоселенцем современного села Богомолова, а 1621 г. — временем его основания. Место среди окрестного населения оказалось примечательным не только целебными источниками, что были рядом с починком Максима Белоглазова, но и лесной дорогой, пробиваемой тогда от Городца вглубь активно осваиваемого Заволжья.
К 1626 г. на месте займища Ивана Костромы окрестные крестьяне всем миром срубили клетский храм, освятив его в честь Николая Чудотворца, пригласив для службы в нем сразу двух священнослужителей. Поселение после этого стало именоваться селом. После этого оно развивалось довольно быстро. В 1627 г. кроме двух дворов причта в нем стояло уже 2 крестьянских и 3 бобыльских двора. Бобыли Акимко Семенов, Ивашко Михайлов и Матюшка Ондреев своей пахотной земли не имели, а варили по болотам кричное железо и ковали «черный» металл (топоры, тесла, сошники, лопаты), а главное — в любой момент были готовы перековывать лошадей, ремонтировать телегу или возок путников, принимать их на временный постой в своих избах.
Теперь каждый странник, шедший к ключам или в лесные дебри Заволжья, обязательно останавливался у новорубленой церкви и возносил хвалу Господу за благополучие многотрудного пути. Потому-то село и стало зваться в народе Богомоловым — местом общего народного моления, хотя, в официальных актах сохранялась память и о первопоселенце Иване Костроме. В середине XVII в. в Богомолове был срублен второй, также клетский, храм в честь Иконы Казанской Божьей Матери, а к старой Никольской церкви прирубили придел в честь великомученика Дмитрия Солунского. С тех пор Богомолове стало именоваться погостом. Малодворным Богомолово оставалось вплоть до конца XVII столетия. На погосте стояло 6 дворов церковного причта, 3 крестьянских двора и одна нетяглая изба взятого на государеву службу солдата. Отсутствие достаточного резерва «доброй» пахотной земли определило малодворность селений Нижегородского Заволжья вообще, не позволяло хозяйственно развиваться Богомолову вширь.
Не меньшим бедствием в скученной сельской постройке оставались пожары. Церковь в честь зоны Казанской Божьей Матери от упавшей ночью лампады загорелась, и местному причту стужками едва удалось отстоять от огня вторую и, более древний храм Николы.
Незадолго перед этим, в 1711 г., при белоазовских ключах людям явилась икона с изображением Иоанна Предтечи, которую сразу же признали чудотворной и поместили в алтарь Никольской церкви Богомолова. Позднее считалось, что именно благодаря чудотворной силе иконы и удалось отстоять в пожар этот храм. Пожар уничтожил и дворы церковного причта. Так что при первой ревизии населения России в 1722 г. в селе Богомолово оказалось 2 поповских двора. Правда, им была прописана пустошь Попова на речке Зуянке, где возделывалась притчом и пашня, косилось сено (90 стожков).
В начале XVIII столетия вновь утвержденный епископ Нижегородский и Алаторский Питирим развернул в Заволжье жестокую борьбу с осевшими по тайным скитам старообрядцами: на них устраивались облавы, а выявленных «ревнителей древнего благочестия» заковывали в кандалы и рассылали кого для «черных работ» в монастыри, кого в ссылку в Сибирь, а кого и каторжниками на галеры. При этом Питирим не только основывал в лесном Заволжье новые православные монастыри и приходы, но и строго следил за исправным состоянием старых храмов, их достойным благолепием, что должно было привлекать красотой и богатством новых прихожан.
19 декабря 1730 г. Питирим после объезда Городецких приходов указал поновить и старый Никольский храм Богомолова. Зимой следующего года заготовили новые лиственничные бревна, а летом храм подняли на столбы и заменили нижние венцы сруба, перекрыв новыми лестницами и кровли. Отремонтированный храм освятили 4 апреля 1733 г. на старых антиминсах. Обряд совершил специально прибывший из Городца Троицкий поп Петр Максимов.
В 1747 г. прихожане подняли из руин и сгоревшую еще в начале XVIII в. Казанскую церковь. Село вновь стало именоваться погостом. Благодаря наличию здесь почитавшейся в народе чудотворной иконы Иоанна Предтечи слава о Богомолове разнеслась далеко окрест. На целебные источники и к иконе сюда летом стали приезжать люди не только из отдельных районов Нижегородского края, но и из Москвы, Петербурга, Киева и других славных городов России.
Но вскоре Казанская церковь вновь сгорела. На погосте остались дворы, в основном, церковного причта и всего трех крестьян. Приход же погоста составлял 40 близлежащих деревень: Блиново, Петухово, Осоково и другие с 514 душами. Поэтому в октябре 1833 г. на общем мирском сходе решили выстроить вместо обветшавшего новый уже каменный храм, заодно переосвятить его в честь Иоанна Предтечи (в честь хранящейся на погосте чудотворной иконы). Но при подворном сборе на это средств денег оказалось недостаточно, а потому в марте 1838 г. нижегородскому епископу Иоанну докладывалось, что «приходские к селу Богомолову Балахнинского уезда удельные крестьяне изъявили желание исправить существующую в их селе более трехсот лет деревянную церковь, ввесть в стены вместо ветхих новые бревна, обшить тесом, подвесть каменный фундамент, устроить в трапезе теплый придел во имя святого Иоанна Предотечи и на настоящей — купол, которого доныне не было…».
По существовавшим тогда правилам, такую значительную по объему работу следовало выполнять под надзором профессионального архитектора. А потому в Богомолово был направлен из Нижнего Новгорода архитектор Удельной конторы Анисимов, который извещал, что им «снята упоминаемая церковь на план с фасадам в таком точно виде, в каком она существует, с прибавлением нового купола по желанию прихожан». Перестройка храма продолжалась сравнительно долго. Лишь на исходе 1839 г. в трапезной освятили приделы в честь Пророка Илии и Иоанна Предтечи. Главный же престол освятили только в ноябре 1841 г.
В списке населенных мест Российской империи середины XIX в. указывалось, что погост Богомолово расположен при речке Пустохе, что на нем стоит одна православная церковь, 4 жилых двора, а в них 6 мужчин и 5 женщин. Таким малодворным, но признанным в округе духовным центром, Богомолово вступило в XX в., век социальных катаклизмов, революций и коренных преобразований, нарушивших веками складывавшиеся устои жизни далекой российской глубинки, каким и было на рубеже XIX и XX столетий городецкое село Богомолово.
Н.Ф. Филатов «Городец на Волге», 2005 г., Православный Городец
В стороне от деревни, над тихим кладбищем, среди берез стоит эта интересная деревянная церковь, с красиво прорисованными фасадами, сооруженная в формах русского классицизма. Тесовая обшивка скрывает рубленные из толстых бревен и брусьев стены, деревянные детали раскрашены под камень. Высокий центральный объем выходит на четыре стороны фронтонами, над ними низкий барабан несет покрытый железом купол и главу на восьмигранной шейке. Карнизы фронтонов и барабана украшены крупными кронштейнами, между ними нарисованы розетки. Купол с таким же карнизом возвышается над пятистенным алтарем. Особенно изящны окна второго яруса четверика, обрамленные четырьмя тонкими дорическими колонками с фронтоном над ними. Постепенное нарастание богатства оформления кверху создает впечатление величия храма. К трапезной с запада примыкает небольшой притвор и квадратная в плане колокольня, восьмериковый верх которой с арочными проемами звона заканчивается небольшим шатром. Внутри церковь оштукатурена и покрыта масляной живописью. Ее внутреннее пространство, представляющее собой невысокий перекрытый восьмигранным куполом восьмерик на четверике, типично для ярусных церквей. О том, что первоначально церковь была построена в народных традициях, говорит ее план и сохранившиеся детали XVIII в. — следы врубок тяблового иконостаса и лавка с резной опушкой в помещении паперти.
«Памятники истории и культуры Горьковской области. Справочник» . Горький. Волго-Вятское книжное издательство, 1981. Стр. 188.
